نظر آیت الله سید کاظم حائری در باره غنا و موسیقی

غنا به تنهایی حرام نیست و حتی اگر دارای مفاهیم لهوی باشد حکم آن بیش از کراهت نخواهد بود، زیرا دلیلی بر حرمت مطلق لهو نیست و تنها هنگامی که با فعل حرامی مانندموسیقی حرام یا مجلس حرام همراه شود حرمت آن به غنا و استماع آن سرایت خواهد کرد.

 

روایات فراوانی فی الجمله دلالت بر حرمت آواز خواندن طرب آور (غنا) و نواختن ساز (موسیقی) و نیز گوش دادن به آنها دارد، از سوی دیگر، در برخی از روایات مواردی مانند غنا در قرائت قرآن و مجلس عروسی و نیز غنا بدون موسیقی جایزشمرده شده است.

از مجموعه روایات می توان به این نتیجه رسید که غنا به تنهایی حرام نیست و حتی اگر دارای مفاهیم لهوی باشد حکم آن بیش از کراهت نخواهدبود، زیرا دلیلی بر حرمت مطلق لهو نیست و تنها هنگامی که با فعل حرامی مانندموسیقی حرام یا مجلس حرام همراه شود حرمت آن به غنا و استماع آن سرایت خواهد کرد. اما درباره موسیقی می توان گفت، موسیقی حماسی و غیر مطرب از ادله حرمت استثنا می شود و موسیقی لهوی غیر مطرب نیز مکروه است، بلکه شاید بتوان گفت فقط موسیقی مطرب که به گونه اهل لهو نواخته می شود حرام است.

نخست، حکم غنا
غنا فی الجمله حرام است و در این مطلب اشکالی نیست، زیرا در این باره روایات مستفیضه ای وجود دارد که برخی از آنها از نظر سند کامل است.

«غناء» عبارت از صوت مطرب است. تفاوتی نیست که طرب به نحوی باشد که سبب گریه گردد، یا سبب شادی. هر دو گونه، طرب و خفت [سبکی] شمرده می شود. غنابرای سرگرمی [لهو] و لذت به کار می رود، چه این لذت به واسطه آواز شاد پدیدآید و چه به واسطه رهایی از حزن و اندوه از طریق آوازهای غمناک. مفهوم غناچیزی نیست جز امثال این گونه آوازها، که معمولا برای سرگرمی و لذت به یکی از دو شکل یاد شده به کار می روند.

در لسان العرب آمده است: غنا در صدا آن است که ایجاد طرب کند. در صحاح، طرب چنین معنا شده است: خفتی [سبکی] که بر اثر شدت اندوه یا شادی به انسان دست می دهد. نیز آمده است: غنا به کسر غین، نوعی سماع [آواز] است.

در لسان العرب آمده است: کلمه غنا در مال با الف مقصور است و در سماع با الف ممدود، کسی که صدای خویش را بلند می کند و می کشد که عرب این صدا را غنا می نامد. غنا با فتحه به معنای نفع است و غنا با کسره به معنای سماع است.

نیز در لسان العرب آمده است: هر صدای زیبایی را که گوش آدمی از آن لذت می برد، سماع می نامند و سماع همان غنا است. مسمعه، یعنی آواز خوان. روشن است که این تعبیرهای مختلف همه به یک معنا اشاره دارند و آن، انواع آوازبرای لهو و لعب است.

به هر حال، برای اثبات حرمت غنا، چنان که گفته ایم، روایات مستفیض در حد کافی وجود دارد که دست کم برخی از آنها از جهت سند کامل اند، از قبیل آنچه در پی می آید:

1. روایت زید شحام: قال ابو عبداللّه(ع): بیت الغناء لاتؤمن فیه الفجیعة و لاتجاب فیه الدعوة ولایدخله الملک، امام صادق(ع) فرمود: خانه غنا از فاجعه در امان نیست و دعا در آن به اجابت نمی رسدو فرشته به آن وارد نمی شود.

2. همچنین روایت دیگری از زید شحام: قال: سالت ابا عبداللّه(ع) عن قوله عزوجل: واجتنبوا قول الزور، قال: قول الزور الغناء، از امام صادق(ع) در باره این کلام خدا پرسیدم که می فرماید: از سخن زور اجتناب کنید، فرمود: سخن زور غنا است».
این دو روایت از نظر سند کامل است.

3. روایت حمران از امام صادق(ع) که می فرماید:
... فاذا رایت الحق قد مات و ذهب اهله و رایت الجور قد شمل البلاد... ویستمر فی ذکر شیاع الفحشاء و الفساد... و رایت الملاهی قد ظهرت یمر بها لا یمنعها احد احدا ولایجترئ احد علی منعها... ،
چون دیدی حق پایمال می گردد و اهل حق از بین رفته اند و ستم همه جا را فرا گرفته است... و مردم پیوسته در پی گسترش فحشا و فسادند و... دیدی که آشکارا به سرگرمی ها [ملاهی] مشغول اند و کسی آنها را باز نمی دارد و بر منع از آن جرات نمی کند....

هر چند نمی توان حرمت همه انواع لهو را از این روایت استنباط کرد، ولی غنا یادست کم برخی اقسام غنا از بارزترین مصادیق آن محسوب می شود. البته اطلاق آن برهمه اقسام غنا صحیح نیست. این روایت نیز از حیث سند کامل است.

حرمت غنا مخصوص فاعل آن نیست، بلکه شامل گوش دادن به آن نیز می شود به دلیل برخی روایات که از جهت سند کامل است، مانند:

1. روایت علی بن جعفر که از برادرش موسی بن جعفر(ع) نقل می کند: سالته عن الرجل یتعمد الغناء یجلس الیه، قال: لا، از امام(ع) در باره مردی پرسیدم که به عمد غنا می خواند. گفتم: آیا نشستن با او جایزاست؟ فرمود: نه.

2. روایت محمد بن مسلم از ابو الصباح یا محمد بن مسلم و ابو الصباح: از امام صادق(ع) در باره این آیه کریمه: والذین لایشهدون الزور پرسیدم، فرمود:«مراد از زور، غنا است.

البته می توان در روایت اخیر مناقشه کرد که ممکن است شهادت بر غنا شامل هر گونه گوش دادن به غنا نباشد، بلکه مختص آن شنیدنی است که با حضور در مجلس غنا باشد. بنابراین، شاید حرمت غنا از باب حرمت حضور در مجالس گناه باشد.

3. روایت عنبسه از امام صادق(ع): قال: استماع اللهو و الغناء ینبت النفاق کما ینبت الماء الزرع، گوش دادن به لهو و غنا موجب رویش نفاق است، چنان که آب مایه روییدن گیاه است.

ممکن است در این روایت نیز مناقشه شود که بر بیشتر از کراهت دلالت ندارد. به هر حال در این که دلالت روایت نخست کامل است، جای اشکال نیست.

استثنائات حرمت غنا در روایات، استثنائاتی برای حرمت غنا آمده است:

اول: «حداء» ، یعنی صدایی که همراه ترجیع است و با آن شتران را به راه رفتن تحریک می کنند. شیخ انصاری در مکاسب می گوید: «دلیلی بر استثنای حداء، درمقابل اخبار متواتری که دال بر تحریم غنا است، نیافتم، مگر یک حدیث نبوی که شهید ثانی در مسالک ذکر کرده است. در این روایت آمده است: عبداللّه بن رواحه که مرد خوش صدایی بود، برای شتر حداء می خواند و پیامبر(ص) او راتقریر فرمود».

شهیدی در تعلیقه اش بر مکاسب از صدوق نقل می کند که او با اسناد خویش ازسکونی از جعفر بن محمد(ع) از پدرانش(ع) نقل می کند: قال: قال رسول اللّه(ص): زاد المسافر الحداء والشعر ما کان منه لیس فیه خناء، رسول خدا(ص) فرمود: توشه مسافر، حداء و شعر است، از آن شعری که در آن سخن زشت نباشد.

برقی روایتی را مانند این روایت از نوفلی از سکونی نقل کرده است. «خناء» با فتحه اول به معنای سخن زشت و دشنام است.

بنابراین، روشن است که «حداء» با عنوان «حداء» استثناء نیست، زیرا ادله آن از نظرسند ضعیف است. صاحب وسایل روایت اخیر را از صدوق نقل می کند، ولی می گوید: «لیس فیه جفاء وفی نسخه لیس فیه خناء». سپس می گوید: «یکی از معانی خناء، طرب است». به هر حال، روشن گشت که استثنای حداء با همین عنوان، ثابت نیست، اما می توان دراطلاق دلیل حرمت غنا مناقشه کرد به نحوی که برای خروج حداء از شمول حرمت غنا، به مخصص نیازی نباشد، به این صورت که بگوییم: براساس مناسبت حکم وموضوع، آنچه از دلیل حرمت غنا فهمیده می شود، حرمت غنای لهوی و لهو با غنااست. بنابراین، حدایی که با هدف واداشتن شتر به حرکت و نه به قصد لهو خوانده می شود، مشمول اطلاق این دلیل نیست. علاوه بر این، می توان گفت:

بنابر آنچه دراستثنای چهارم خواهد آمد، غنایی که با موسیقی همراه نباشد، حرام نیست، پس موضوعی برای استثنای حداء باقی نمی ماند.

دوم، غنا در قرآن: از ابو بصیر با سند درست روایت شده است:

قال: قلت لابی جعفر(ع): اذا قرات القرآن فرفعت به صوتی جاءنی الشیطان، فقال: انماترائی بهذا اهلک و الناس. فقال: یا ابا محمد اقرا قراءة ما بین القراءتین تسمع اهلک ورجع بالقرآن صوتک، فان اللّه عز وجل یحب الصوت الحسن یرجع فیه ترجیعا، به امام باقر(ع) عرض کردم: گاه که قرآن می خوانم و صدای خود را بلند می کنم،شیطان مرا وسوسه می کند که برای خانواده ات و مردم ریا می کنی. امام(ع) فرمود: ای ابو محمد! نه خیلی بلند بخوان و نه آهسته، به گونه ای بخوان که خانواده ات صدایت را بشنوند و هنگام قرائت، در صدای خود ترجیع کن، زیرا خداوند عزوجل، صدای نیکو را که در آن ترجیع زیبا باشد، دوست دارد.

اما شیخ حر عاملی می گوید:
این روایت بر تقیه حمل می شود، زیرا گفتیم که روایت یاد شده، با دلیل خاص معارض است و آن همان حدیث نخست، یعنی روایت عبداللّه بن سنان است و نیز بادلیل عام که روایات آن فراوان است و از حد تواتر می گذرد، تعارض دارد، به نظر ما، این روایت چون اخص از روایات مطلق دال بر حرمت غنا است، بر آنهامقدم می شود و دیگر نوبت به حمل بر تقیه نمی رسد و اگر لزوم حمل بر تقیه به سبب تعارض آن با روایت عبداللّه بن سنان باشد، سند این روایت ناقص است. در روایت عبداللّه بن سنان از امام صادق(ع) آمده است:

قال رسول اللّه(ص): اقراوا القرآن بالحان العرب و ایاکم و لحون اهل الفسق و اهل الکبائر، فانه سیجیء من بعدی اقوام یرجعون القرآن ترجیع الغناء و النوح و الرهبانیة لایجوز تراقیهم. قلوبهم مقلوبة و قلوب من یعجبه شانهم، رسول خدا فرمود: قرآن را به لحن های عربی بخوانید و از لحن های اهل فسق و گناه دوری کنید. پس از من مردمانی می آیند که به غنا و نوحه و به سبک راهبان قرآن می خوانند

قرآن از حنجره آنان فراتر نمی رود. قلبشان و قلب کسانی که آنان را بزرگ می دارند واژگون است.

طبرسی این روایت را در مجمع البیان از حذیفة بن یمان از پیامبر(ص) نقل کرده است و شیخ بهایی آن را در کشکول به صورت مرسل آورده است، بنابراین،از نظر سند ناقص است، از این رو، موجب نمی شود که روایت معارض با آن، حمل بر تقیه شود.

افزون بر این، احتمال حمل بر تقیه در اینجا وجود ندارد، امام(ع) چه انگیزه ای برای تشویق به غنا و مستحب شمردن آن، دارد؟ آیا نمی توانست فقط از جواز آن سخن بگوید، بلکه مجاز شمردن غنا از باب تقیه چه انگیزه ای داشت؟ آیا حرمت غنا همانندحرمت فقاع نبود که در آن جایی برای تقیه نیست؟ بی گمان، بیان حکم واقعی غنا،یعنی حرمت، موجب دور شدن امام از امت وکم شدن تاثیر او در آنان، نمی شد، ازاین روی ائمه(ع) در حرمت فقاع هیچ گاه تقیه نکرده اند. البته اگر حدیث عبداللّه بن سنان از نظر سند ضعیف نبود، هر دو روایت به واسطه تعارض ساقط می شدند و به عموم روایات حرمت رجوع می کردیم.

به هر حال، روایت ابوبصیر، بر جواز غنا در قرآن به طور مطلق - یعنی حتی وقتی باموسیقی انجام شود - دلالت ندارد. حداکثر بر جواز قرائت قرآن همراه ترجیع درصوت دلالت می کند.

در این جا روایت دیگری است که از حیث سند کامل نیست و دلالت دارد بر این که غنا در قرآن همراه آلات موسیقی، بلکه به طور مطلق مرغوب نیست و آن روایت عبداللّه بن عباس از رسول خدا(ص) است که می فرماید:

ان من اشراط الساعة، اضاعة الصلوات و اتباع الشهوات و المیل الی الاهواء... فعندهایکون اقوام یتعلمون القرآن لغیر اللّه و یتخذونه مزامیر و یکون اقوام یتفقهون لغیر اللّه وتکثر اولاد الزنا و یتغنون بالقرآن... ، از نشانه های آخر الزمان آن است که مردم نماز را ضایع می کنند و از شهوات پیروی می کنند و به خواهش های خویش میل می نمایند... در آن هنگام مردمانی هستند که قرآن را برای غیر خدا می آموزند و همراه مزمار می خوانند و کسانی هستند که برای غیر خدا تفقه می کنند و در قرآن غنا می کنند...

به هر صورت، اگر چه روایت ابو بصیر، غنا را در خصوص قرآن تجویز می کند، امابعید نیست که بتوانیم آن را به هر چیزی که موجب یاد حق شود، مثل مناجات با خدایا مدح ائمه(ع) یا نصایح و مواعظ و مانند آن تسری دهیم.

وانگهی، ممکن است بگوییم: ترجیع صدا در قرآن و مناجات و مدح ائمه و آنچه دارای مضامین حق است، مشمول اطلاقات دلیل حرمت غنا نمی شود، زیرا براساس مناسبت حکم و موضوع آنچه از این اطلاقات فهمیده می شود، مربوط به غنایی است که اهل فسق و فجور انجام می دهند، یعنی غنایی که با آن به لهو مشغول می شوند.براین اساس، این ادله شامل ترجیع صدا و آوازی نمی گردد که در مضامین حق و برای اثر بیشتر بر انسان سر می دهند و شاید مقصود از غنا در قرآن که روایت اخیر آن رانکوهش کرده است، قرائت با لحن های لهوی است نه صرف ترجیع صدا که تاثیرقرائت را در انسان بیش تر می کند.

سوم، غنای آوازه خوان در عروسی ها: دلیل این استثنا، روایتی است از ابوبصیر که باسه متن نقل شده است و همه متن ها دارای سند درست است:

1. ابو بصیر می گوید:
سالت ابا عبداللّه(ع) عن کسب المغنیات، فقال: التی یدخل علیها الرجال حرام و التی تدعی الی الاعراس لیس به باس و هو قول اللّه عزوجل: ومن الناس من یشتری لهوالحدیث لیضل عن سبیل اللّه،و از امام صادق(ع) در باره مزد آواز خوانان پرسیدم، فرمود: آواز خوانی که میان مردان می خواند، کسبش حرام است، اما مزد کسانی که به مجالس عروسی دعوت می شوند،اشکالی ندارد.

در همین باره خداوند عزوجل می فرماید: برخی از مردم کسانی اند که سخنان بیهوده می خرند تا از راه خدا گمراه گردند.

2. از ابوبصیر از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمود: المغنیة التی تزف العرائس لاباس بکسبها، کسب آواز خوانی که در مشایعت عروس غنا می خواند، اشکالی ندارد.

3. ابوبصیر می گوید: قال ابوعبداللّه(ع): اجر المغنیة التی تزف العرائس لیس به باس ولیست بالتی یدخل علیها الرجال، امام صادق(ع) فرمود: مزد آواز خوانی که در مشایعت عروس غنا می خواند، اشکالی ندارد نه آواز خوانی که در حضور مردان می خواند.

متن سوم دلالت بر این دارد که محدوده غنای مجاز از غنای آواز خوان در مجالس عروسی وسیع تر است، زیرا ظاهر عبارت، پس از آن که درآمد آواز خوان درعروسی را بی اشکال می داند در توضیح این حکم اشاره می کند که این عمل با غنای حرام فرق دارد. غنای حرام آن است که در حضور مردان باشد.

بنابراین، غنای حرام فقط غنای زن آواز خوان در حضور مردان است، اما غنایی که با کاری همچون این همراه نباشد، حرام نیست.

منظور این نیست که غنا به طور مطلق حرام نیست و فقط اختلاط مردان و زنان، حرام است. این با قاعده تقیید مطلق به مقید ناسازگار است، روایاتی که اطلاق دارند، برحرمت غنا به طور مطلق دلالت می کنند و این روایت چون اخص از آن روایات است،بر آنها مقدم می شود. معنای تقیید این نیست که عنوانی که در دلیل مطلق، حکمی برآن حمل شده است، از موضوعیت آن حکم ساقط می گردد.

بنابراین، مقتضای جمع بین مطلق و مقید آن است که غنایی که همزمان با حضورمردان در میان زنان باشد، حرام است نه آن که فقط حضور مردان در میان زنان حرام باشد.

با این همه، مخفی نماند که روایت یاد شده دلالت ندارد بر این که فقط حضور مردان میان جمع زنان موجب حرمت غنا است.

پس بین این روایت و روایتی که در استثنای چهارم می آید، - یعنی روایتی که غنای همراه با آلات موسیقی را حرام می داند -تعارضی وجود ندارد. بر فرض که تعارضی باشد، اطلاق حصر این روایت به واسطه آن روایت، مقید می شود.

ممکن است بگوییم: این روایت دلالت نمی کند که محدوده غنای مجاز، وسیع تر است از غنای آواز خوان در عروسی به این معنا که هر غنایی را که با چیزهایی از قبیل حضور مردان در میان زنان همراه نباشد، جایز گرداند، زیرا غنای آواز خوان درعروسی چنین نیست که همواره بی حضور مردان در جمع زنان باشد، بلکه این غنا بردو قسم است یا مردان میان زنان حاضرند و یا حاضر نیستند و مقصود از جمله: «لیست بالتی یدخل علیها الرجال»، این است که آن قسم از غنا حلال است که همراه حضورمردان در جمع زنان نباشد. بنابراین، بر بیش از این معنا دلالت ندارد که غنای آوازخوان بدون حضور مردان در عروسی ها جایز است.

چهارم، غنا بدون موسیقی: مقتضای این استثنا، آن است که غنا بدون موسیقی حتی درغیر امثال قرآن جایز است. این معنا مطابق مدلول روایت علی بن جعفر است که درکتاب خویش از برادرش نقل می کند:

سالته عن الغناء هل یصلح فی الفطر و الاضحی والفرح؟ قال: لا باس به مالم یزمر به، از امام در باره غنا پرسیدم که آیا در عید فطر و عید قربان و ایام شادی جایز است؟فرمود: اگر با مزمار همراه نباشد، اشکالی ندارد.

عبداللّه بن جعفر نیز این روایت را در قرب الاسناد از عبداللّه بن حسن از علی بن جعفر نقل کرده است، ولی در این روایت آمده است: مالم یعص به، اگر با غنا معصیت نکند.

متن دوم از نظر سند ناقص است، ولی متن اول کامل است و دلالت می کند بر آنچه درعنوان این استثنا آورده ایم. اگر موسیقی را غیر از غنا بدانیم این روایت نیز دلالت نمی کند که فقط موسیقی یا مزمار حرام است نه ذات غنا، چرا که این خلاف قاعده تقیید مطلق به مقید است، همان گونه که در استثنای سوم توضیح دادیم. اگر بپذیریم که به مقتضای قاعده تقیید، غنا بر موسیقی صدق نمی کند، باید گفت: اگر غنا همراه موسیقی باشد، حرام است و اگر با آن همراه نباشد، حرام نیست. ولی این روایت باروایت دیگری معارض است و آن روایت عبدالاعلی است:

سالت ابا عبداللّه(ع) عن الغناء و قلت: انهم یزعمون ان رسول اللّه(ص) رخص فی ان یقال جئناکم جئناکم حیونا حیونا نحییکم، فقال: کذبوا ان اللّه عز وجل یقول: «و ما خلقناالسماء والارض و مابینهما لاعبین لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان کنا فاعلین بل نقذف بالحق علی الباطل فیدمغه فاذا هو زاهق و لکم الویل مما تصفون». ثم قال: ویل لفلان مما یصف رجل لم یحضر المجلس، از امام صادق(ع) در باره غنا پرسیدم که مردم می پندارند رسول خدا اجازه داده است که با حالت غنا بگویند: جئناکم جئناکم حیونا حیونا نحییکم. فرمود: دروغ می گویند.خداوند عزوجل فرموده است: «ما آسمان و زمین و آنچه را میان آنهاست به بازی نیافریدیم. اگر می خواستیم سرگرمی برای خویش بیافرینیم، چیزی مناسب خودمی آفریدیم. ما حق را بر باطل می کوبیم تا او را هلاک کند و این گونه باطل محو و نابودمی شود، اما وای بر شما از وصفی که می کنید». سپس فرمود: وای بر فلانی که چنین می گوید.

هر چند در این روایت پرسش کننده نیاورده است که جمله «جئناکم جئناکم...» همراه مزمار یا دیگر آلات موسیقی است، روایت بر جواز آن دلالت نمی کند، از این رو،روایت قبلی بی معارض است.

نتیجه آنچه گفتیم، این است که غنا به تنهایی حرام نیست، بلکه آن گاه حرام است که مردان در جمع زنان حضور یابند یا با موسیقی همراه شود. همچنین غنا در قرآن وامثال قرآن، بدون موسیقی نه حرام است و نه مکروه، اما غنا با شعرهای لهو بی حضور مردان در میان زنان و بدون موسیقی، مکروه است، زیرا کم ترین حکم لهو دراسلام کراهت است، چنان که برخی روایات گذشته و روایت عنبسه بر آن دلالت دارد.اگر بگوییم روایت عنبسه بر بیش از کراهت دلالت ندارد، مدلول آن این است که غنابدون موسیقی نیز مکروه است و دلیل مخصصی برای آن وارد نشده است مگرروایتی که بر جواز غنا در قرآن و ترغیب به آن دلالت می کند. البته ثابت شد که ظاهربرخی نواهی گذشته آن است که غنای لهوی حرام است.

دوم: حکم موسیقی برای اثبات حرمت موسیقی چند راه وجود دارد:

راه اول: تمسک به روایاتی است که در باره موسیقی وارد شده است، مانند روایاتی که در باب صدم از ابواب «مایکتسب به» کتاب وسایل آمده است و نیز روایات دیگر. روایاتی که در باره موسیقی آمده و از نظر سند کامل است از این قراراست:

1. روایت اسحاق بن جریر که می گوید از امام صادق(ع) شنیدم که فرمود:
ان شیطانا یقال له القفندر اذا ضرب فی منزل الرجل اربعین صباحا بالبربط و دخل الرجال وضع ذلک الشیطان کل عضو منه علی مثله من صاحب البیت ثم نفخ فیه نفخة فلا یغار بعدها حتی تؤتی نساؤه فلایغار، شیطانی به نام قفندر هست و زمانی که در خانه مردی چهل روز، بربط نواخته شود ومردان به خانه او بیایند، آن شیطان اعضای بدن خویش را بر اعضای صاحب خانه می گذارد و سپس در آن می دمد، از آن پس غیرت مرد از میان می رود و حتی اگر به زنان او دست درازی کنند، هیچ غیرتی نمی ورزد.

2. روایتی که پیش تر از علی بن جعفر، از برادرش نقل کردیم: سالته عن الغناء هل یصلح فی الفطر والاضحی والفرح؟ قال: لاباس به ما لم یزمربه، از امام(ع) درباره غنا پرسیدم که آیا در عید فطر و عید قربان و ایام شادی جایز است،فرمود: اگربا مزمار همراه نباشد، اشکالی ندارد.

در باره دلالت روایت نخست این اشکال مطرح است که شاید روایت ناظر است براینکه حضور مردان در جمع زنان حرام است، زیرا این روایت فقط در باره نواختن بربط نیست، بلکه فرض آن بر این است که مردان به خانه اهل و عیال این شخص رفت و آمد می کنند به قرینه دو جمله: «و دخل الرجال» و «فلایغار بعدها حتی تؤتی نساؤه فلایغار».

همچنان که اگر بگوییم نواختن مزمار به تنهایی غنا نیست، در دلالت روایت دوم این اشکال پیش می آید که روایت در باره غنایی است که با نواختن مزمار همراه است،پس بر این که نواختن مزمار به تنهایی و بدون غنا حرام است، دلالت نمی کند.

اما می توان ادعا کرد که روایات دال بر حرمت موسیقی هر چند بیش تر آن ها از نظرسند ضعیف هستند، نزدیک به حد استفاضه می باشند.

راه دوم: تمسک به روایاتی که در باره تحریم ملاهی وارد شده است. پیش تر به یکی از این روایات که از نظر سند کامل است، اشاره شد و در آن آمده است: و رایت الملاهی قد ظهرت یمربها لایمنعها احد، اگر چه از این عبارت، اطلاق به فهم نمی آید، اما قدر متیقن از حرام بودن ملاهی، عرفاحرام بودن غنا و موسیقی است.

همچنین در روایت عنبسه گذشت که استماع اللهو والغناء ینبت النفاق کما ینبت الماء الزرع. ممکن است گفته شود که این روایت بر بیش از کراهت دلالت ندارد.

راه سوم: روایات حرمت غنا، بر حرمت موسیقی، دلالت دارد با این ادعا که مفهوم غناشامل موسیقی هم می شود، زیرا غنا در لغت به صدای مطرب و به سماع تفسیر شده است، معنای اول یا هر دو معنا شامل موسیقی می شود.

شاهد آن تعبیری است که شیخ طوسی در خلاف آورده و گفته است: غنا، حرام است، چه صدای آواز خوان باشد و چه صدای نی یا سازهایی از قبیل عودو تنبور و دیگر آلات طرب ، ولی نواختن دف در عروسی ها و مجالس ختنه سوری مکروه است.

چند نکته:
نکته اول: آیا گوش دادن به موسیقی نیز حرام است؟ پاسخ این پرسش مثبت است واین حکم مطابق راه سوم از راه های اثبات تحریم موسیقی است اگر این راه رابپذیریم، همچنین مطابق است با راه دوم، زیرا اگر بگوییم روایت عنبسه برحرمت دلالت می کند، مساله روشن است و در غیر این صورت، روایت «و رایت الملاهی...»کفایت می کند، چرا که آنچه از دلیل حرمت ملاهی از نظر عرف و از حیث مناسبت حکم و موضوع، فهمیده می شود آن است که سرگرم شدن به لهو حرام است، چه از راه استعمال ملاهی باشد و چه از راه شنیدن آن. بلکه شاید این حکم باراه اول هم مطابق باشد با این فرض که عرفا از روایات تحریم موسیقی و تحریم غنااین گونه برداشت می شود که تحریم ناظر به سرگرم شدن به لهو است و تفاوتی نیست که انسان از راه گوش دادن به موسیقی و غنا سرگرم شود یا خود به نواختن واستعمال ملاهی بپردازد. البته اگرشنیدن موسیقی بدون قصد گوش دادن به آن باشد،دلیلی بر حرمت آن نداریم، همان گونه که دلیلی بر حرمت شنیدن غنا نیز به این نحووجود ندارد

نکته دوم: حرام بودن موسیقی مشروط به آن است که مطرب باشد اگر چه مطرب بودن موسیقی به واسطه چیزی باشد که همراه با آن است یا به واسطه غنای مطربی باشد که همراه با موسیقی است. مقصود آن است که اگر موسیقی به نحوی باشد که میان اهل لهو رایج است، حرام است ، اما اگر این گونه نباشد، دلیلی بر حرمت آن وجود ندارد، نه از راه سوم ، زیرا بدون اطراب، غنا صدق نمی کند و نه از راه دوم،زیرا ثابت نشده است که هر چیز لهو، به طور مطلق حرام است. البته ممکن است باتمسک به مثل روایت عنبسه بگوییم موسیقی لهوی غیر مطرب مکروه است،اما از راه اول نمی توان حرمت آن را ثابت کرد، زیرا اگر استفاضه روایاتی که سندشان ضعیف است، اثبات شود، بازهم نمی توان اطلاق آنها را بر این گونه موسیقی ها ثابت کرد.

نکته سوم: می توان گفت: موسیقی حماسی حلال است، چون هیچ یک از راه های سه گانه بر حرمت آن دلالت ندارد. اما راه اول از این رو که اگر مستفیض بودن روایات ضعیف السند، ثابت شود، باز اطلاق آنها بر این گونه موسیقی اثبات پذیر نیست.

راه دوم نیز برحرمت دلالت ندارد، زیرا اگر موسیقی حماسی برای تهییج جنگ استفاده شود، لهوی نیست تا دلیل حرمت لهو شامل آن شود و اگر برای لهو استفاده شود، گفتیم که نمی توان با ادله حرمت لهو، حرمت همه اقسام لهو را ثابت کرد.

اما راه سوم، از این رو که بر فرض در مفهوم غنا، طرب به معنای مطلق سبکی باشد،نه خصوص سبکی که از شادی یا حزن ناشی می شود و طبق این فرض ثابت شود که غنا بر موسیقی حماسی صدق می کند، در این صورت ممکن است بگوییم دلیل حرمت غنا، به مناسب حکم و موضوع، منصرف به غنایی است که در مجالس لهو وطرب متعارف است و موجب رقص یا دست کم لذتی می شود که از گریه لهوی ناشی است.

پس اگر طبیعت نوعی موسیقی برای لهو و سرگرمی نباشد، بلکه برای ایجادحماسه باشد، دلیل حرمت از آن منصرف است.

شاهد بر این امر، آن که در عصرروایات رسم بوده است که هنگام جنگ بر طبل می نواخته اند و هیچ روایتی بر حرمت آن وارد نشده است. این ها دست کم بر حلال بودن موسیقی حماسی، چنانچه برای هدفی مقدس به کار رود، دلالت می کند.

نکته چهارم: حرام بودن موسیقی مطرب به آلاتی مانند مزمار و عود اختصاص ندارد،بلکه شامل سازهایی چون دف و طبل هم می شود. این حکم با وجه دوم و سوم مطابق است، ولی با وجه اول مطابق نیست، چون روایات وجه اول که بر حرام بودن مثل دف و طبل دلالت می کنند، در حد استفاضه نیستند و از نظر سند ضعیف اند.

ممکن است گفته شود: روایت دوم، که در وجه اول گذشت دلالت می کند بر آن که غنا با غیر مثل مزمار جایز است حتی اگر با امثال دف و طبل باشد، زیرا امام(ع)غنایی را که در آن مزمار نباشد، بی اشکال دانسته است، ولی این احتمال وجود داردکه مزمار مثالی باشد برای هر گونه آلات موسیقی.

منظور این نیست که عبارت مستثنی در این حدیث اطلاق دارد و شامل همه نوع موسیقی می شود، بلکه منظور این است که عبارت مستثنی منه همانند عبارت مستثنی اطلاق ندارد تا هر گونه غنایی، که در آن مزمار نیست، بی اشکال باشد.

نکته پنجم: حرام بودن موسیقی به زمانی اختصاص ندارد که در ضمن آواز باشد، بلکه موسیقی بدون آواز نیز حرام است به دلیل وجه اول و دوم و همچنین به دلیل وجه سوم اگر آن را پذیرفته باشیم.

منبع خبر: انتخاب

 

شناسایی 349 بیمار مبتلا به ویروس ایدز در کردستان

کارشناس ایدز دانشگاه علوم پزشکی کردستان گفت: تاکنون 349 نفر مبتلا به ویروس ایدز در این استان شناسایی شده اند.

 

کارشناس ایدز دانشگاه علوم پزشکی کردستان گفت: تاکنون 349 نفر مبتلا به ویروس ایدز در این استان شناسایی شده اند.

به گزارش شیعه نیوز به نقل از خبرگزاری مهر، لطیفه مفاخری اظهار داشت: اولین مورد شناسایی شده این بیماری در استان کردستان مربوط به سال 1372 است که در یک کودک هموفیلی مشاهده شد و از تعداد کل مبتلایان به این ویروس تاکنون 23 نفر از آنان وارد مرحله بیماری شده اند.

وی افزود: از میان تعداد کل بیماران مبتلا به ویروس ایدز در کردستان، 15 نفر از آنها را زنان تشکیل می دهند و 334 نفر دیگر مرد هستند.

کارشناس ایدز دانشگاه علوم پزشکی کردستان بیان داشت: از جمع مبتلایان به بیماری ایدز در استان، 23 درصد از آنها متاهل و 50 درصد نیز بیکار هستند.

وی بیشتر مبتلایان به ویروس ایدز در استان را افراد بی سواد دانست و خاطرنشان کرد: 84 درصد از مبتلایان به این بیماری سطح سوادشان زیر سیکل است.

مفاخری بیشترین افراد شناسایی شده در استان را مربوط به شهرستان سنندج دانست و یادآور شد: شهرستان سنندج با 290 مورد بیمار شناسایی شده، بیشترین تعداد مبتلایان به ایدز را داراست و شهرستان های کامیاران و سقز نیز در رتبه های بعدی قرار دارند.

منبع خبر: خبرگزاری مهر

نامه 5 مدير ارشد حوزه به مقام معظم رهبري

 

 

پنج مدير ارشد حوزوي در نامه مشتركي آمادگي مجموعه‌هاي تحت مديريت خود را جهت تحقق منويات رهبر معظم انقلاب در خصوص ايجاد تحول‌هاي بنيادين در حوزه‌هاي علميه اعلام كردند. 

 

   
 
به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از مركز خبر حوزه علميه قم، حسين بوشهري، محمد علي شرعي ، عليرضا اعرافي، سيد حسن رباني و سيد محمد رضا طباطبايي مديران حوزه علميه قم، حوزه علميه خواهران، مركز جهاني علوم اسلامي، جامعه الزهرا (س) و دفتر تبليغات اسلامي در نامه مشتركي آمادگي مجموعه‌هاي تحت مديريت خود را جهت تحقق منويات رهبر معظم انقلاب در خصوص ايجاد تحول‌هاي بنيادين در حوزه‌هاي علميه اعلام كردند.

 

در اين نامه ‌آمده است: نشست صميمي اساتيد، فضلا و مبلغان حوزه‌هاي علميه در محضر آن رهبر معزز و فرزانه، نقطه عطف ماندگاري در تحولات اصلاحي حوزه و روحانيت رقم زد. حضرتعالي با فرصت‌گذاري طولاني، بذل عنايت و اشتياق در استماع ديدگاه‌ و نقدها و پيشنهادهاي فضلاي جوان و ايجاد ترغيب در فضاي باز تبادل افكار، نشان داديد كه مسايل حوزه و روحانيت از دغدغه‌هاي بنيادين و استراتژيك رهبري نظام اسلامي است، اين مهم در سخنان پاياني با تغييراتي و نكاتي دقيق، صريح و شفاف ظهوري مجدد يافت.

 

در بخش ديگر نامه آمده است: تأكيد بر اصول اساسي چون ضرورت آينده‌نگري در برنامه‌ريزي و فعاليت حوزه، اصلاح مداوم برنامه‌ها، تحول‌گرايي و مديريت تحول؛ بازنگري در متون درسي، نوسازي تشكيلات و سازماندهي حوزه، شكل يابي، آمار و اطلاعات مناسب در فعاليت‌ها و نيازهاي روحانيت، نهضت آزاد انديشي و آزادنگري و ده‌ها نكته ديگر راهبردهاي روشن و غير قابل تاويل را در پيش راه مديران و برنامه‌ريزان حوزه‌ و روحانيت باز گشود.

 

پنج مدير ارشد حوزوي در نامه خود تصريح كردند: اينك ما به عنوان جمعي از مديران نهادهاي حوزوي، با‌ آن رهبر حكيم و ژرف‌انديش تجديد پيمان مي‌كنيم كه به ياري خداوند متعال با تمامي قوت و توان در زمينه‌سازي، راهكارجويي و تحقق بخشي آن منويات گرانمايه تلاش كنيم و با مقدورات نهادي و سازماني خود در ترسيم تصوير رفيع حوزه و روحانيت در چشم‌انداز بيست ساله نظام جمهوري اسلامي ايران نقش آفرين باشيم.
 

 

 

پيشگويى‏هاى نهج‏البلاغه درباره حضرت مهدى(عج)

 

 

پرچمدار اين پرچم با شكيبايى و آرامش سخن گويد و با كُندى و تأنى در اجراى كارها بپا ‏خيزد؛ امّا چون بپا خواست بسى شتاب كند تا به پيروزى نهايى رسد. پس آنگاه كه سر ‏در گرو فرمانش نهاديد و با سرانگشت به سويش‏اشاره كرديد، دوران ‏او سپرى شده، ‏مرگش فرا رسد.‏‎ ‎ 

  
 
از آنكه روي گردانده نااميد مشو!

 

و خلَّف فينا رايةَ الحقِّ، مَن تَقدَّمها مَرق، و مَن تَخلَّف عَنها زَهق، و مَن لَزِمها لَحَق، دليلُها ‏مَكيثُ الكَلام، بَطِى‏ءُ القِيام، سَريعٌ إذا قَام، فإذا أنتُم أَلَنتم لَه رِقابَكم و أَشَرتم إليه بِأَصابِعِكم ‏جاءَهُ المَوتُ فذَهَب بِه فَلَبِثتُم بَعدَه ماشاءَ اللَّهُ، حتَّى يُطلِعَ اللَّهُ لَكم مَن يَجمَعُكم و يَضُمُّ ‏نَشرَكم، فلاتَطمَعوا فِى غَيرِ مُقبِلٍ و لاتَيأَسُوا مِن مُدْبِرٍ، فإنَّ المُدْبرَ عَسى أن تَزِلَّ بِهِ إِحدَى ‏قائِمَتَيْهِ و تَثبُتَ الأُخرَى، فَتَرجِعَا حتَّى تَثْبُتا جَمِيعاً.(1)‏

 

او (يعني: پيامبر) پرچم حق را برافراشت و در ميان ما به يادگار گذارد. آن كس كه از زير ‏سايه اين پرچم پاى پيش نهد، از شريعت اسلام خارج گردد و آن كس كه از پيروى‏اش سر ‏باز زند، به هلاكت رسد و سرانجام كسى كه زير سايه اين پرچم به پيش رود راه سعادت ‏پيموده.‏‎ ‎

 

پرچمدار اين پرچم با شكيبايى و آرامش سخن گويد و با كُندى و تأنى در اجراى كارها بپا ‏خيزد؛ امّا چون بپا خواست بسى شتاب كند تا به پيروزى نهايى رسد. پس آنگاه كه سر ‏در گرو فرمانش نهاديد و با سرانگشت به سويش‏اشاره كرديد، دوران ‏او سپرى شده، ‏مرگش فرا رسد.‏‎ ‎

 

از آن پس ناگزير مدتى كه مشيت الهى اقتضا كند در انتظار به سر بريد. آنگاه خداوند ‏شخصيتى را برانگيزد تا شما را] كه به اختلاف و جدايى گراييده‏ايد] جمع كند و پراكندگى ‏شما را سامان بخشد. پس به كسى (چيزى) كه رو نكرده دل مبنديد و از آن كه رو ‏گردانده نااميد مشويد.(2)‏‎ ‎

 

آگاه باشيد كه آل ‏محمّد -صلى الله عليه و آله- مانند ستارگان اين گنبد مينا باشند؛ آن ‏هنگام كه يكى از آنها غروب كند ديگرى بدرخشد.‏‎ ‎
گويى چنان است كه در پرتو آل‏ محمد -صلى الله عليه و آله- نعمتهاى الهى را بر شما ‏فراوان و تمام شده مى‏بينم و آنچه را كه آرزويش را در دل مى‏پرورانديد بدان دست ‏يافته‏ايد.‏‎ ‎

 

ابن ابى الحديد مى‏نويسد:‏‎ ‎

 

امام اين خطبه را در سومين جمعه زمامدارى خود ايراد فرمود و ضمن آن به مطالبى ‏پيرامون احوال خود اشاره كرد.‏‎ ‎

 

وى سپس همچون ديگر شارحان، هدف از بيان اين خطبه را پيشگويى از مهدى و توصيف ‏آن‏ حضرت دانسته، مى‏گويد:‏‎ ‎

 

شخصى را كه خدا برمى‏انگيزد از اهل‏بيت است و اين سخن اشاره به مهدى آخرالزمان ‏مى‏باشد و در نزد ما (اهل‏تسنن) موجود نيست و از اين پس وجود پيدا خواهد كرد و به ‏عقيده اماميه اكنون موجود مى‏باشد.(3)‏‎ ‎

 

معناى و لاتَيأَسُوا مِن مُدْبِرٍ اين است كه از كسى كه روگردانده نا اميد مشويد؛ و مصداق ‏آن غيبت حضرت مهدى و روگردانى آن‏ حضرت از تصدّى رياست و زعامت ظاهرى است تا ‏هنگام ظهور.‏‎ ‎

 

ابن ابى الحديد براى فرار از پذيرفتن ولادت آن بزرگوار و غيبتش، به تكاپو افتاده و خواسته ‏وانمود كند لازمه مُدْبِر بودن، موجود بودن است و در صورت وجود نداشتن، تعبير به ادبار و ‏روگردانى غلط است و مفهوم عقلانى ندارد. آنگاه كلمه و لاتَيأَسُوا مِن مُدْبِرٍ را چنين معنا ‏مى‏كند كه هرگاه اين مهدى از دنيا رفت و فرزندانش را به جانشينى برگزيد و كار يكى از ‏آنها به اضطراب و ناپايدارى گراييد، مأيوس نشويد و به شكّ نيفتيد و نگوييد شايد ما در ‏پيروى اينان دچار اشتباه شده‏ايم.‏‎ ‎حال آنكه اعتقاد شيعه مخالف نظر ابن ابي الحديد بوده و معتقد است امام زمان به دنيا ‏آمده و اكنون در غيبت به سر مي‌برد.‏

 

پي نوشت:
‏1. خطبه 100‏
‏2. شايد مقصود اين باشد كه به امام حاضر كه به دنيا بى‏توجه است، يا از اصلاح كار ‏شما در شرايط موجود ناتوان است، طمع نورزيد و از امام زمان كه غايب مى‏شود ‏نااميد نگرديد، كه رمز پيروزى و كليد حل مشكلات در دست اوست. چه ممكن ‏است كسى كه روگردانده، يك پايش بلغزد (و پاى ديگرش برقرار ماند) آنگاه پس از ‏مدتى هر دو با هم به جاى خود برگردند (و دين خدا را كه دستخوش حوادث شده ‏ثبات و استقرار بخشد).‏‎ ‎
‏3. شرح نهج‏البلاغه، ج 7، ص 94 و 95.‏‎

 

موضوع هسته‌ای ایران پایان‌ یافته است

 

دكتر احمدی‌نژاد در مصاحبه با خبرنگاران رسانه‌های گروهی جهان در دوحه تاكید كرد: موضوع هسته‌ای ایران پایان یافته است و تبلیغات غرب كه در برخی رسانه‌ها دیده می‌شود، فقط برای فشار بر ایران است.

رئیس‌جمهوری اسلامی ایران كه در پایان سفر یكروزه خود به دوحه قطر و شركت در بیست و هشتمین نشست سران شورای همكاری خلیج فارس با خبرنگاران سخن می‌گفت افزود: جمهوری اسلامی ایران درموضوع هسته‌ای در مسیر قانونی و صلح‌‌آمیز حركت می‌كند و فضایی كه گاه بر ضد ایران ساخته می‌شود فضایی سیاسی است كه می‌خواهند ایران را از حق مسلم خود محروم كنند.

احمدی‌نژاد یادآور شد: با ارائه گزارش آژانس دو اتفاق افتاد، نخست این كه ملت ایران زیربار خواسته‌‌های غیرقانونی نرفت و مقاومت كرد و دیگر این كه صلح‌آمیز بودن فعالیت هسته‌ای ایران ثابت و معلوم شد حرف ایران درست و قانونی است و قطعنامه‌های شورای امنیت سیاسی است.

رئیس‌جمهوری اسلامی ایران افزود: یكی دو كشور هستند كه فكر می‌كنند می‌توانند در این مرحله از ما امتیاز بگیرند ولی این اتفاق نخواهد افتاد و انتظار ما این است كه این یكی دو كشور ازخطاهای خود دست بردارند و عملكرد گذشته خود را جبران كنند.

وی یادآورشد: ما در حال حاضر تهدیدی احساس نمی‌كنیم ولی جمهوری اسلامی ایران برای هر شرایطی آماده است و كسانی كه فكر می‌كنند كه تهدید جدی است تحت تاثیر تبلیغات رسانه‌ها هستند.

احمدی‌نژاد تصریح كرد: گذشته بر نمی‌گردد و آینده متعلق به ملت ماست.

رئیس‌جمهور كشورمان درباره ملاقات امروزش با امیر امارات گفت: روابط ایران و امارات بسیار گسترده است و حجم مبادلات تجاری دو كشور در حال حاضر 11 میلیارد دلار در سال است كه بیشترین حجم روابط در منطقه خلیج فارس به شمار می‌رود.

وی ملاقات امروز خود با امیر امارات عربی متحده را بسیار دوستانه توصیف و تصریح كرد: چند ماه پیش هم كه به امارات سفر كردم صحبت‌های خوب و دوستانه‌ای در آنجا با برادر خود داشتم.

رئیس‌جمهوری اسلامی ایران تاكید كرد: ما هیچ مانعی برای توسعه روابط ایران و امارات نمی‌بینیم و نگاه ما به آینده روشنی است كه در انتظار كشورهای منطقه است.

احمدی‌نژاد درباره ادعای وجود اختلاف بین ایران و كشورهای منطقه توضیح داد:  صحبت‌های من در اجلاس امروز صحبت‌های روشنی بود و ما براساس خیالات دیگران حركت نمی‌كنیم بلكه بر اساس واقعیات حركت می‌كنیم.

وی ادامه داد: تا زمانی كه آمریكا با ادبیات كنونی با ما سخن بگوید ما هم با همین ادبیات با آنها سخن می‌گوییم.

 

 

 

حماس:‌ حضور احمدي‌نژاد، سيلي محكمي به آمريكا

 

جنبش مقاومت اسلامي فلسطين (حماس) حضور محمود احمدي‌نژاد رئيس‌جمهور اسلامي ايران در اجلاس شوراي همكاري خليج فارس در دوحه قطر را سيلي محكمي به سياست‌هاي آمريكا در خاورميانه‌ دانست.

"سامي ابوزهري" سخنگوي جنبش مقاومت اسلامي فلسطين (حماس) در گفت‌وگو با شبكه خبري العالم از شركت محمود احمدي‌نژاد رئيس‌جمهور اسلامي ايران در نشست دوحه قطر استقبال كرد و آن را سيلي به سياست‌هاي آمريكا دانست.

ابوزهري گفت: "ما در جنبش حماس از حضور محمود احمدي‌نژاد در اجلاس شوراي همكاري خوشحاليم."

وي افزود: اين سفر نشان‌دهنده اتحاد و وفاق و همدلي ميان كشورهاي شوراي همكاري و ايران است كه در جاي خود باعث انسجام در مواضع كشورهاي اسلامي و عربي در رويارويي با هر گونه مداخلات خارجي در منطقه مي‌شود.

زهري بار ديگر تاكيد كرد، سفر احمدي‌نژاد به اجلاس دوحه سيلي به سياست‌هاي آمريكا بود.

 

فحشای شبانه زنان صهیونیست در بیت‌المقدس

يك گروه فلسطيني فاش كرد پليس زنان رژيم صهيونيستي كه مقر آنان در صحن قبه الصخره قرار دارد، هر شب براي ارتكاب فحشا، وارد مسجد الاقصي مي‌شوند.

به گزارش پايگاه خبري عرب‌زبان “وطن”، رئيس جمعيت جوانان مسلمان فلسطين در اين‌باره گفت: سربازان زن در نيروي پليس اسرائيل، غروب هر روز پس از بسته‌شدن تمامي درهاي حرم قدسي، وارد مسجد الاقصي شده و مرتكب فحشا مي‌شوند.

راسم عبدالواحد، رئيس اين جمعيت كه در منطقه “البريد” در بيت‌المقدس سخن مي‌گفت، افزود: سربازان زن پليس اسرائيل، شبانه پس از پيوستن به واحد افسران پليس مرد در مقر موجود در صحن مسجد الاقصي، مرتكب اين اقدامات غير اخلاقي مي‌شوند.

وي با ابراز نگراني از هتك حرمت اين مسجد مقدس و شأن رفيع آن، افزود: علاوه بر اين، مقر نيروهاي پليس صهيونيست در اين مكان مقدس، شامل چند اتاق است كه جزء آثار ديني و ابنيه تاريخي به شمار مي‌آيند كه تخريب اين آثار نيز تبعات جبران ناپذيري دارد.

مسجد الاقصي، پس از مسجد الحرام و مسجد النبي، از بالاترين جايگاه مقدس در نزد مسلمانان جهان برخوردار است.

پيش از اين در اواخر تابستان سال ۲۰۰۰ ميلادي نيز، ورود صهيونيست‌ها به اين مسجد و هتك حرمت آن، انتفاضه دوم را رقم زده بود.

 

 

مسوول انصارحزب‌الله تبريز: اعلمي به علت بي‌كفايتي و اهانت به مقدسات، نماينده تبريز نيست

 

مسؤول انصار حزب‌الله تبريز گفت: اعلمي خط قرمز اعتقادات را زيرپا گذاشته است و اين اصلا قابل بخشش نيست.

حجت الاسلام روح الله بجاني در گفت‌و‌گو با خبرنگاران در تبريز با اشاره به سخنراني اعلمي در جمع اصلاح‌طلبان زنجان گفت: متاسفانه امروز اعلمي كل مردم تبريز را زير سؤال برد و تنها خودش زير سؤال نرفت.

وي با بيان اينكه مردم غيرتمند تبريز هرگز اعلمي را نخواهند بخشيد، اظهار داشت: كسي كه گستاخي را به جايي برساند كه دم از سؤال از كابينه اباعبد‌الله بزند و با الفاظي چون مقلدوار و غيره، اطاعت‌پذيري شيعيان از اباعبدالله را كه عين دستور باري‌تعالي است زيرسئوال ببرد، قابل بخشش نيست.

مسؤول انصار حزب‌الله استان آذربايجان شرقي اضافه كرد: مردم تبريز خود خواستار بيرون كردن اعلمي از مجلس شده‌اند، حتي حاضرند اگر دولت و قوه‌قضائيه كاري نكند خودشان وي را محاكمه مردمي و انقلابي نمايند.

بجاني با انتقاد از مراجع امنيتي، قضائي و شوراي نگهبان گفت: اگر اين مراجع با مصلحت‌انديشي‌هاي بي‌جا اقدامي نكنند، فردا از بپاخاستن رهروان فدائيان اسلام شكوه ننمايند.

حجت‌الاسلام بجاني با بيان اين كه سير اهانت به مقدسات از نقطه واحدي خط مي‌گيرد، گفت: يك‌روز در دانمارك به پيامبر صلي‌الله عليه و آله و سلم توهين مي‌شود، يك روز در باكو و يك‌روز نيز نماينده مجلسي كه از بيت‌المال كشور امام حسين عليه‌السلام ارتزاق مي‌كند، از خط قرمزها مي‌گذرد و به ابا عبد الله عليه‌السلام اهانت مي‌كند و مسؤولان اقدامي نمي‌كنند.

وي تاكيد كرد: پس آيه «اطيعوالله و اطيعوا الرسول و اولي الامر» چه شد، آيا اطاعتي كه خدا ما را بدان مكلف كرده است بايد توسط يك نماينده‌اي كه اصلا التزام عملي نه تنها به ولايت فقيه ندارد بلكه به اصل ولايت اعتقادي ندارد چنانچه از سخنانش معلوم است، زير سؤال برود.

بجاني افزود: مردم تبريز در عمل در قبال اباعبدالله عليه‌السلام ثابت كرده‌اند كه بابي انت و امي.. ، چه بسيار از جوانان و پيران، زنان و مردان شبها را از شوق زيارت كربلا نمي‌توانند بخوابند و همه آرزو دارند تا ابا عبدالله به گوشه چشمي اشاره‌اي كند و آنان جان بركف اطاعت كنند، حالا اين آقا به عنوان نماينده مردم تبريز مي‌گويد؛ اگر اباعبدالله بيايد من مقلدوار عمل نمي‌كنم و اگر كابينه امام حسين با برداشت و معيار من جور در نيايد، انتقاد مي‌كنم!

مسؤول انصار حزب الله استان آذربايجان شرقي با اشاره به ساير سخنان اعلمي خصوصا در مورد دولت اظهار داشت: مقام معظم رهبري مي‌فرمايند اين دولت، دولت خدمت و كارآمد است و اين نماينده در كنار توهين‌هايش مي‌گويد، اگر مجلس قدرتمند بود راي به عدم كفايت رئيس‌جمهور را صادر مي‌كرد!

وي در خاتمه گفت: آقاي اعلمي من به نمايندگي از پدران و مادران شهيد و روحانيت و امت حزب الله شما را به علت عدم كفايت و اهانت به مقدسات، نماينده مردم تبريز نمي‌دانم.

 

 

فحش‌نامه اعلمي به منتقدان!

 

هرگز نمي‎پنداشتم كه مشتي رجاله و دين به دنيافروش رياكار در رسانه‎هايي كه كوس «انا الحق» سر داده‎اند و بر طبل اصول‌گرايي مي‎كوبند، در غیاب اینجانب با اطلاع از عدم دسترسی‌ام به رسانه‌‌ها و خزعبلات طرح شده، فرصت را مغتنم شمرده و سوار بر مركب عوام‎فريبي شوند!

 

اکبر اعلمی نماینده تبریز با انتشار نامه ای نسبت به نوشته های برخی مطبوعات واکنش نشان داد.

وی در این نامه که در وبلاگ خود منتشر کرده، آورده است: "نظر به اين‎كه انعكاس سخنان اين‎جانب به‎صورت ناقص و گزينشي توسط برخی از دین به دنیافروشان، باعث ايجاد سوء‎تفاهماتي شده، برخود لازم می بینم که توضيحات ذیل را به محضر امت شهیدپرور ایران ارائه کنم تا هم حقیقت مطلب و هم میزان تدین، شرف و اصولگرایی برخی از مدعیان آشکار شود."متن کامل نامه اعلمی بدین شرح است:

 

و لا تقف ما ليس لك به علم "قرآن كريم"

يقيناً پاي‌بندي به مفاد سوگندنامه‎اي كه به شرح مذكور در اصل 67 قانون اساسي در مراسم تحليف ايراد كرده‎ام و نيز عدم خيانت به اعتماد ملت و پيگيري مطالبات آن‎ها و همچنين شريك بودن در غم‎ها و شادي‎هاي آنان، بدون هزينه نيست و در اين مسير اگر لازم باشد چه بسا تاوان‌های سنگينی را بايد پرداخت.

به ‎همين سبب از مدت‎ها قبل، برخی از اشخاص حقيقي و حقوقي كه منش و روش اين حقير را در تعارض با منافع نامشروع خود مي‎بينند(!)، به شيوه‎هاي گوناگون و غيراخلاقي و ناجوانمردانه‎ترين روش‎ها، بنده را آماج انواع اتهامات و اهانت‌ها قرار داده و آنچه را که زیبنده‌ خودشان می‌باشد به این‌جانب نسبت داده‌اند، لیکن تا آن‌جا که میسر بوده است، خار در چشم و استخوان در گلو صبوری ورزید‌ه‌ام و به مصداق آيه‎ي شريفه «اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً»، تنها به گفتن سلام بسنده كرده و کوشیده‎ام که به توصیه‌ قرآن کریم، کریمانه از کنار لغویات آنان بگذرم.

 

اما هرگز نمي‎پنداشتم كه مشتي رجاله و دين به دنيافروش رياكار در رسانه‎هايي كه كوس «انا الحق» سر داده‎اند و بر طبل اصول‌گرايي مي‎كوبند، در غیاب اینجانب با اطلاع از عدم دسترسی‌ام به رسانه‌ها و خزعبلات طرح شده، فرصت را مغتنم شمرده و سوار بر مركب عوام‎فريبي شوند و با استفاده ابزاري از مقدسات، شرافت، وجدان و دين نداشته خود را به ثمن بخس به حراج گذاشته و براي خوش‎رقصي كساني كه مي‎خواهند چند صباحي بيشتر در قدرت بمانند، وقاحت، رذالت، خباثت و دنائت را به آن‎جا برسانند كه در پناه مقدسات و با دستاويز قرار دادن يك عبارت ابتر ، منقطع و گزينش شده از سخنراني و پرسش و پاسخی 3 ساعته كه صدر و ذيل آن را حذف کرده‌اند و بيان آن به‎ این صورت و بدون توضيحات ارائه شده، شاید‌ آن را در ذهن و قلب برخی از ساده‌دلان مقلوب جلوه دهد، عنان از كف داده و سرمست و شادمان از اين‎كه بهانه‎اي براي رسيدن به مقاصد شومشان به‌دست آمده است، در مقام تحريك احساسات پاك مردم متدین و تخريب بنده برآمده و در راستای نیل به اهداف حقیر خویش به نام نامی سالار شهيدان آویزان شده و به كام خود، انواع ليچار را كه در خور شخصيت ناچيز خودشان مي‎باشد نثار سربازی از سربازان ولایت اهل بیت عصمت و طهارت می‌کنند كه بزرگ‌ترين آرزويش، پيروي از آموزگار بزرگ شهادت امام حسین (ع) و قربانی شدن در راه اوست و تنها افتخارش اين است كه در طول زندگي خود تلاش كرده‎ و مي‎كند تا با درس آزادگي گرفتن از امام شهيدان در مسيري گام بردارد كه آن بزرگوار در پيش روي آزادگان جهان قرار داده‎اند.

گرچه یقین دارم که هتاکی‌های انجام شده علیه بنده از حب علی نبوده بلکه صرفا از بغض معاویه و ناراحتی نسبت به بخش دیگری از سخنانم در مورد عملکرد دولت بوده است، اما نظر به اين‎كه انعكاس سخنان اين‎جانب به‎صورت ناقص و گزينشي توسط برخی از دین به دنیافروشان، باعث ايجاد سوء‎تفاهماتي شده، برخود لازم می‌بینم که توضيحات ذیل را به محضر امت شهیدپرور ایران ارائه کنم تا هم حقیقت مطلب و هم میزان تدین، شرف و اصول‌گرایی برخی از مدعیان آشکار شود. البته علاقه‎مندان را به مطالعه كامل سخنراني خود (بدون توضيحات ارائه شده در پاسخ به پرسش‎ها) در ... دعوت مي‎کنم.

 

1.  فرض بر این است که طبق قانون انتخابات، نمايندگاني كه به مجلس راه مي‎يابند، معتقد و ملتزم به اسلام و قانون اساسي هستند.

2. مطابق با اصل 4 قانون اساسي «كليه‎ي قوانين و مقرارت بايد بر اساس موازين اسلامي باشند و اين اصل بر اطلاق یا عموم همه اصول قانون اساسي حاكم است.»

3. طبق اصل 67 قانون اساسي، منتخبان مردم در بدو ورود به مجلس و در مراسم تحليف در برابر قرآن کریم به شرح زير سوگند ياد مي‎كند: «من در برابر قرآن مجيد به خداي قادر متعال سوگند ياد مي‎كنم و با تکیه بر شرف انساني خويش تعهد مي‎نمايم كه پاسدار اسلام و نگاهبان دستاوردهاي انقلاب اسلامي ملت ايران و مباني جمهوري اسلامي باشم، وديعه‎اي را كه ملت به ما سپرده به عنوان اميني عادل پاسداري كنم و در انجام وكالت، امانت و تقوا را رعايت نمايم و همواره به استقلال و اعتلاي كشور و حفظ حقوق ملت و خدمت به مردم پاي‌بند باشم. از قانون اساسي دفاع كنم و در گفته‎ها و نوشته‎ها و اظهارنظرها استقلال كشور و آزادي مردم و تأمين مصالح آن‎ها را مدنظر داشته باشم.»

 

از آن‎جا كه بر اساس مسأله‎ي اول رساله‎هاي عمليه، مسلمان بايد به اصول دين يقين داشته باشد و در احكام دين یا بايد مجتهد باشد كه بتواند احكام را از روي دليل به‎دست آورد، يا از راه احتياط طوري به وظيفه خود عمل نمايد كه يقين كند تكليف خود را انجام داده است و يا از مجتهد تقليد كند، و نيز با عنايت به‎اين‌كه طبق اصل 85 سمت نمايندگي قائم به شخص است و قابل واگذاري به ديگري نيست، به اعتقاد حقیر، لازمه‎ي عمل به مفاد سوگندنامه مندرج در اصل 67 قانون اساسي، اين است كه نمايندگان مجلس در هر شرايطي بايد بر اساس استنباط و برداشت خود و مطابق با معيارهاي مذكور در اصل ياد شده (قرآن، سنت، عقل، شرف انساني، مباني جمهوري اسلامي، دستاوردهاي انقلاب، حقوق و آزادي ملت، تقوا و امانت) عمل نمايند، لذا ايفاي وظايف نمايندگي در مجلس بر اساس تقليد جايز نيست(!)، در غير اين‎صورت مجلس شورا موضوعيت شكل‎گيري و شورايي بودن خود را از دست خواهد داد.

 

اصل 86 قانون اساسي هم با بيان اين‎كه نمايندگان مجلس در مقام ايفاي وظايف نمايندگي در اظهارنظر و رأي خود كاملاً آزادند، نسبت به درستي اين برداشت مهر تأييد زده است. در واقع دایره تقلید، بر اساس تفکراسلامی منحصر در احکام شرعی فرعی است و هر کس ادعایی جز این داشته باشد، بویی از فقه اسلامی نبرده است.

 

4. اگر بپذيريم كه انتقاد به مفهوم جدا كردن سره از ناسره مي‎باشد، در اين‎صورت آن‎ را بايد يك ارزش و همان‌طوری که امام راحل فرمود، انتقاد و حتی تخطئه را یک «هدیه الهی» تلقي كرد. واضعان قانون اساسي نیز به تأسي از شارع مقدس اسلام، این حقیقت ارزشمند را با عنوان«امر به‎ معروف و نهي از منكر» از فروعات مسلم دين معرفي و در اصل هشتم «وظيفه‎اي همگاني و متقابل بر عهده‎ مردم نسبت به دولت و دولت نسبت به مردم» عنوان کرده‌اند. ارزش و جايگاه انتقاد از قدرت و حاكم اسلامي تا آن‎جاست كه حضرت امير(ع) خطاب به مردم عصر خويش مي‎فرمايد: «در عالم هستي تنها كسي كه بر ديگران حقوق دارد و ديگران بر او حقي ندارند، ذات اقدس الهي است و بس.»

 

لذا همين امام همام و مظهر عصمت و عدالت كه از هرگونه تملق و چاپلوسي بيزاري مي‎جست، مي‎فرمايد: «هرگز مپنداريد سخن حقي كه به من مي‎گوييد برايم سنگين خواهد بود و از آن برآشفته خواهم شد و نيز مپنداريد كه من در فكر بزرگ جلوه دادن خويشم؛ زيرا كسي كه شنيدن حرف حق و عدالت برايش دشوار باشد، لاجرم عمل به آن برايش سخت‌تر خواهد بود. لذا از گفتن حق و يا مشورت به عدل با من خودداري نورزيد؛ زيرا من خود را فراتر از اين‎كه اشتباه نمايم نمي‎دانم و در كارهايم ايمن نيستم، مگر اين‎كه خداوند كه مالكيتش نسبت به من بيشتر است مرا از ارتكاب اشتباه حفظ كند». از اين روست كه سالار شهيدان امام حسين (ع) نيز بخشي از هدف و رسالت خويش در مبارزه با دولت و حكومت جور را «احياي امر به معروف و نهي از منكر» اعلام فرموده است. در واقع بر اساس آموزه‎هاي ديني و از ديد معصوم، لازمه‎ اجرای عدالت، پاسخگويي حكومت به مردم است، لذا دولت غيرپاسخگو نمي‎تواند شعار عدالت سر دهد و مجري عدالت باشد.

 

اين است كه از نگاه علي (ع) آزادي بيان و آزادي سؤال و انتقاد از حاكميت از اولين و بديهي‎ترين حقوق مردم است. به همين دليل تأكيد مي‎فرمايند: «آن‎گونه كه با جباران و زمامداران ستمگر سخن مي‎گوييد با من سخن مگوييد و آن‎چنان كه در پيشگاه حاكمان خشمگين خود را كنترل و مهار مكنيد در برابر من نباشيد و به شيوه‎اي تصنعي و منافقانه رفتار نكنيد». بديهي است در شرايطي كه امام معصوم این‌گونه سخن بگوید و از مردم بخواهد كه از گفتن حق و مشورت به عدل در حق او نیز دریغ نورزند، آيا مي‎توان مدعي بود كه كارگزاران دولت ايشان و كارگزاران دولت غيرمعصوم، نباید مورد انتقاد قرار گیرند، و حال این‌که به اعتقاد شیعه به جز انبیای الهی و ائمه معصومین و حضرت زهرا (س) هیچ‌کس دیگر، مصون از خطا و اشتباه نیست و یقیناً قابل سؤال و انتقاد می‌باشند.

 

مقام رهبري نيز به پيروي از همين آموزه‎هاست كه در جمع دانشجويان اظهار مي‎دارند كه «نبايد با مسؤولان معارضه و دشمني كرد، اما اين حرف به معناي انتقاد نكردن و مطالبه نكردن از مسؤولان مختلف از جمله رهبري نيست، چرا كه مي‎توان در عين صفا و دوستي انتقاد هم كرد. ضديت يعني دشمني كردن اما اگر كسي معتقد به مسأله‎اي نبود ضد آن نيست.»

ما معتقدیم که امام علی (ع) و نیز مقام رهبری در مقام بیان بوده و به جد این سخنان را گفته‌اند مگر اين‎كه اين سخنان را تعارف تلقي نماييم که قطعاً از ساحت رهبری نظام جمهوری اسلامی به دور است.

 

گفتار و رفتار امام علي(ع) با كارگزاران دولت خويش گوياي اين واقعيت است كه هيچ‎كس مصون از خطا نيست که ذيلاً به چند مورد اشاره مي‎شود:

 

-  تخلفات مكرر شريح‎بن‎حارث، قاضي حكومت علي(ع) و توبيخ و شماتت وي توسط امام(ع)

 

-  توبيخ و شماتت اشعث ابن قيس، حاكم آذربايجان توسط امام علی(ع) به طوری كه خطاب به وی مي‎فرمايند: «مسؤوليتي كه به تو واگذار كردم به منزله‎ي طعمه نيست، بلكه امانتي است كه به گردن تو آمده است.»

-  نكوهش عثمان بن حنيف انصاري، استاندار بصره توسط امام (ع).

- در پي شكايت سوده بنت عماره از حاكم منطقه‎اش، امام رو به قبله دست‎ها را به سوي آسمان بلند كرد و گفت: خدايا مرا به گناهان اينان مگير و سپس حكم عزل حاكم را نوشت و جهت ابلاغ به صورت سرگشاده به دست آن زن مظلوم داد تا به حاکم منطقه برساند.

 

5. بر اين اساس و با توجه به جايگاه رفيع انتقاد و امر به معروف و نهي از منكر در انديشه‎ اسلامي و آموزه‎هايي كه از ائمه معصومين (ع) فرا گرفته‎ام، در پاسخ به سؤالی گفته‌ام: اگر در عصر حاضر شخصيتي مانند امام حسين (ع) هم دولتي تشكيل دهند و در آن نظام مجلسي وجود داشته باشد و من افتخار حضور در آن مجلس را که در دولت امام حسین (ع) تشکیل شده است، داشته باشم و قانون اساسي آن نظام همين وظايف را براي نمايندگان، در نظر گرفته باشد، بر اساس معيارهايي كه برگرفته از موازين اسلامي و قانون اساسي مورد تأیید امام (ع) است، چنانچه از كارگزارن اين دولت كريمه هم انحرافي از قانون اساسي و معيارهاي مورد اشاره ملاحظه شود مي‎توان آنان را نيز به مجلس نظام مورد تأیید امام (ع) فراخواند و مورد سؤال قرار داد.

 

حال به اطلاع ملت شریف و فهیم ایران می‌رسانم که در نشستی که در زنجان برگزار شد، در پاسخ به سؤال یکی از حاضران در جلسه، مبنی بر این‌که: «آيا شما از دولت خاتمي هم انتقاد مي‎كرديد؟»، در پاسخ عرض کردم که این‌جانب علی‌رغم ارادتی که به آقای خاتمی به خاطر ویژگی‌های ارزشمندی که دارد، دارم، در مجلس ششم شدیدترین انتقادها را از دولت ایشان داشته‌ام و بر اساس وظیفه‌ای که ملت و قانون اساسی بر عهده من نهاده است، نه تنها از دولت خاتمی انتقاد می‌کنم بلکه اگر شخصیتی مانند امام حسين (ع) هم دولت تشکیل دهند و من افتخار نمایندگی مجلس در دولت ایشان را داشته باشم، در صورت وقوع خلاف در میان کابینه‌ آن بزرگوار از آن کابینه هم انتقاد خواهم کرد. و دلیل ذکر این مثال، این بود كه اولاً يكي از مهمترین انگيزه‎هاي قيام امام حسین(ع)، احياي امر به معروف و نهي از منكر و انتقاد از دولت حاكم بود. ثانياً ، با توجه به این‌ که ما شیعیان آن امام بزرگوار، عشق و علاقه شدید و غیرقابل وصفی به ایشان داريم، در نظر داشتم ارزش و جايگاه‎ والاي انتقاد و امر به معروف و نهي از منكر را تبيين نمايم.

 

اما متأسفانه فتنه‎گران براي رسيدن به مقاصد پليد خود و به منظور تسويه حساب‎‎هاي شخصي و سياسي با دستاويز قرار دادن جمله‌ای که صدر و ذیل و توضیحات آن را که در جلسه‌ای 3 ساعته ایراد شده، حذف کرده‌اند، قصد راه‌اندازی فتنه‎ای برای رسیدن به مقاصد حقیر و شوم خود داشتند، و حال این‌كه سخنراني اين‎جانب در جمع اقشار مختلف مردم زنجان اعم از اصلاح‌طلب و اصول‌گرا صورت گرفت كه همگان از مراتب ارادت و دلدادگی آنان نسبت به اباعبدالله‌الحسین(ع) باخبرند.

 

مگر مي‎شود كسي العیاذ بالله در چنين جمعي به امام حسين(ع) اسائه‎ي ادبی ولو ناچیز روا دارد و مورد اعتراض و شماتت قرار نگیرد، مگر این‎كه بپذيريم، جمع‌بندی مطالب مطرح شده مجاب كننده و اقناعي بوده است. لذا در خاتمه به فرصت‎طلبان هتاكي كه با سوءاستفاده از نام مبارك سالار شهيدان هر چه اهانت و تهمت و ناسزا را كه در انبان خود داشتند و سزاوار خودشان بوده، نثار يكي از محبان اباعبدالله‌الحسین(ع) كرده‎اند، متذكر مي‎شوم كه به تعبیر امام حسین(ع): «اگر دين نداريد، لااقل آزاده باشيد!»

 

با توجه به این‌که در این روزها مجلس تعطیل است و من به منظور ارتباط و پیگیری مشکلات مردم حوزه انتخابیه خود در منطقه می‌باشم، لذا حق پاسخگویی به یکایک رسانه‌ها و به ویژه شکایت از رسانه‌های کذاب و هتاک و پیگیری از طریق مراجع قضایی را برای خود محفوظ می‌دانم و به زودی اقدامات لازم را در این زمینه خواهم کرد و پاسخ مناسبی نیز به بعضی از کسانی که با عنوان رسمی گزافه‌گویی کرده‌اند خواهم داد. تنها تاسفم این است که چرا برخی از اشخاص موجه پیش از هرگونه اظهار نظری صحت و سقم اتهامات مطرح شده را از من جویا نشده وبه پیشداوری روی آورده‌اند!

 

ضمناً فیلم و نوارهای جلسه مذکور به طور کامل موجود است و متن کامل اصل سخنرانی و اظهارنظر برخی از علمای برجسته کشور در این زمینه نیز در برخی از خبرگزاری‌ها ... منعکس شده است که علاقه‌مندان می‌توانند به آن مراجعه کنند و اگر رسانه‌های هتاک اندک صداقتی در قبال مخاطبان خود و مردم کشور دارند، باید به انتشار آن مبادرت ورزند.با این وصف رسانه‌هایی که در این رابطه علیه اینجانب مطلبی را منعکس کرده‌اند طبق قانون مطبوعات ملزم به انتشار این جوابیه در همان صفحه و سطر و ستون می‌باشند. والسلام

 

اكبر اعلمي ـ نماينده‎ي تبريز و آذرشهر و اسكو

 

 

به گزارش سايت هوادار دوي خردادي‌ها در متن كامل اظهارات اعلمي آمده است:

 

خاتمي که سهل است، حتي اگر امام حسين هم کابينه تشکيل دهد، بر اساس معيارهايي که دارم، چون قسم خورده‌ام که از حقوق ملت، قانون اساسي، منافع ملي و اسلام دفاع کنم، اگر اين کابينه هم از معيارهاي تدوين شده در قانون اساسي که مبتني بر معيارهاي اسلامي است، عدول کند، کابينه امام حسين را هم به مجلس مي‌آورم و انتقاد مي‌کنم. همان‌طور که در دولت علي هم افراد مانند زياد بن‌ابيه و ديگران مسؤوليت داشتند و علي با آنان برخورد کرد.

 

همانگونه كه مي‌بينيد وي خاتمي را با امام حسين عليه‌السلام به قياس گرفته و خود را از كابينه امام حسين عليه‌السلام بالاتر مي‌داند به نحوي كه اعلام مي‌كند: "با معيارهايي كه دارم" !!!

دانش اندك ديني آقاي اعلمي، به وي اجازه نمي‌دهد تا بفهمد قانون اساسي، ملاك و معيار در حكومتي كه معصوم در راس آن است، همان معصوم است.

 

نامه جامعه مدرسین درباره اظهارات سخيف اعلمی

 

پيرامون مطالب موهني كه اخيراً توسط يك نماينده مجلس مطرح شده است بايستي به اطلاع رسانيد كه بيان اين مطالب و زيرپا گذاشتن خطوط قرمز عقيدتي و ارزشي به جهت اهداف بسيار نازل سياسي بوده و كاملاً از سوي متدينين و معتقدين مذموم و محكوم مي‌باشد.

دفتر جامعه مدرسين حوزه علميه قم با انتشار نامه‌اي ضمن تكذيب مصاحبه هفته‌نامه بهار زنجان با آيت‌الله يزدي تصريح كرد: مطالب موهن يك نماينده مجلس زيرپا گذاشتن خطوط قرمز عقيدتي و ارزشي به جهت اهداف بسيار نازل سياسي است.

 

در نامه محمودرضا جمشيدي مسؤول دفتر جامعه مدرسين حوزه علميه قم آمده است:‌ نظر به درج مطلبي از حضرت آيت‌الله يزدي (دام‌‌ظله) رياست محترم جامعه مدرسين حوزه علميه قم طي روزهاي دوشنبه و سه‌شنبه مورخ 12 و 13/9/86 در برخي از سايت‌ها و مطبوعات، شايسته است طبق قانون مطبوعات جهت تنوير افكار عمومي جابيه‌ ذيل در همان صفحه درج گردد.

 

1.  خبرنگار هفته‌نامه بهار زنجان طي يك تماس تلفني و در قالب طرح يك سؤال علمي و در فضايي كاملاً‌ تئوريك و بدون در نظر گرفتن مصاديق خاص و زمان خاص سؤال خود براي ايشان مطرح كرده كه پاسخ‌ها نيز به فراخور اين سؤال به صورت كاملاً علمي، تحقيقي و تئوريك بوده و ناظر به سخنان شخصي خاصي نمي‌باشد.

 

2.  تنظير اين مصاحبه به مطالب موهن و كاملاً غير علمي كه اخيراً‌ مطرح شده ناشي از نوعي بداخلاقي مطبوعاتي و رسانه‌‌اي است كه آشكارا با همسان‌سازي ميان اين مبحث علمي با مطالب سياسي اخلاق حرفه‌اي ناديده گرفته شده است از اين حيث بايستي با قطعيت اعلام نمود كه اين همسان‌سازي تحريفي معنوي در كلام ايشان پديد آورده و كاملاً تكذيب مي‌گردد.

 

3. پيرامون مطالب موهني كه اخيراً توسط يك نماينده مجلس مطرح شده است بايستي به اطلاع رسانيد كه بيان اين مطالب و زيرپا گذاشتن خطوط قرمز عقيدتي وارزشي به جهت اهداف بسيار نازل سياسي بوده و كاملاً از سوي متدينين و معتقدين مذموم و محكوم مي‌باشد.

 

اين سخنان بي‌پايه و اساس به ساحت ادين و ائمه معصومين عليهم‌السلام مع‌الاسف مسبوق به سابقه است كه انتقاد به خداوند تبارك و تعالي و... اندكي از عقبه‌هاي اين سخنان امروزي است. چه آنكه تشابه‌سازي ميان معصومين عليه‌السلام و غير معصوم نيز فاقد وجاهت علمي و تحقيقي است.

 

4. در فضايي كه مطبوعات مي‌بايست اطلاعات صحيح به مردم منتقل نموده و به واقع آئينه‌اي تمام‌نما از حقيقت و واقعيت باشند، دست زدن به تحريف، جعل و وارونه‌سازي مطلب، اقدامي كاملاً ناشايست و غيراصولي بوده و توصيه مي‌شود كه حداقل براي احترام‌گذاردن به فهم مخاطب از آن پرهيز شود.

 

اعتراف بهزاد نبوي به فرماندهي كميته X

اعتراف بهزاد نبوي به فرماندهي كميته X

بهزاد نبوي عضو شوراي مركزي سازمان نامشروع مجاهدين انقلاب در سمينار جنبش دانشجويي از استحاله تا احياء كه در دانشكده فني دانشگاه تهران برگزار ‌شد، با اشاره به اينكه در دوره اصلاحات، بنده مسؤول ستاد انتخابات اصلاح‌طلبان بودم، گفت: در سال 78 جلسه‌اي با مديران مسؤول روزنامه‌ها داشتيم تا با همديگر هماهنگ عمل كنيم و تقريباً يك ماه پس از آن نشست، روزنامه‌ها بسته شدند ولي تا به حال جلسات ما با مديران مسؤول روزنامه‌ها ادامه دارد، البته در حال حاضر آنها مديران روزنامه‌‌هاي باير هستند نه داير.

نبوي ادامه داد: مجلس آخرين سنگري بود كه بايد فتح مي‌شد و انتخابات مجلس هفتم طرحي بود براي سركوبي اصلاح‌طلبان كه در آن قبل از انتخابات 190 كرسي با رد صلاحيت مشخص شد كه از جناح رقيب است.

وي گفت: البته همه اين ماجرا مسؤوليتش با جريان مخالف اصلاحات نيست و هميشه همه جريان‌ها از چپ‌روي و راست‌روي افراطي رنج مي‌‌برند.

نبوي تصريح كرد: در سال 78 ما خيلي تلاش كرديم حادثه جدايي تحكيم و دو دسته شدن آن اتفاق نيفتد و ليكن به دليل مختلف موفق نشديم.

داوود احمدي‌نژاد: تشكيل كميته استكباري عليه اسلام

 

 

نخستين يادواره 47 شهيد پايگاه مقاومت امام حسن (ع) شهركرد در سالن ورزشي تختي اين شهر برگزار شد.

 

به گزارش ايسنا، در اين يادواره، داوود احمدي‌نژاد رييس دفتر بازرسي ويژه رياست جمهوري به شهداي دوران انقلاب و جنگ تحميلي اشاره كرد و گفت: ثمره خون شهدا، انقلابي است كه پرتو آن، دنيا را فرا گرفته است.

 

وي همچنين با اشاره به توطئه‌هاي استكبار جهاني به ويژه دولتمردان آمريكا بر عليه اسلام و ايران گفت: از نمونه‌هاي فعاليت‌هاي تخريبي استكبار مي‌توان به تشكيل كميته‌ مخرب درباره شخصيت امام زمان(عج) در آمريكا اشاره كرد.

 

سردار حسين كاجي،مسؤول گروه تفحص شهداي قم نيز در اين يادواره گفت: در يادواره‌هاي شهدا‌ بايد بايد به بحث شهيدشناسي بپردازيم.

 

وي به 2880 روز جنگ در كشور اشاره كرد و افزود: روزهاي 8 سال دفاع مقدس يعني يك هزار تك به عراقي‌ها، 19 عمليات بزرگ، 19 عمليات متوسط، 125 عمليات كوچك و... .

 

سردار كاجي با خاطره‌انگيز توصيف كردن مقاومت رزمندگان بسيجي در دوران 8 سال دفاع مقدس گفت: اين مقاومت يعني 32 ميليون خمپاره در جزيره مجنون، يعني 20 هزار مجروح شيميايي در عمليات والفجر 8 ، يعني با اسلحه به مقابله 1700 تانك دشمن برخاستن در عمليات بدر و اين جاست كه فهميده‌ها، فولاد را به بازي مي‌گيرند.

 

وي با بيان اين كه جامعه تازه دارد به ما اجازه مي‌دهد از شهدا بگوييم تصريح كرد: ما آنگونه كه بايد شهدا را نشناخته‌ايم، جوانان ما بايد در مورد همه خصوصيات شهدا چون كرامت و مستجاب الدعوه بودن آن‌ها فكر كنند و بدانند كساني از اولياي خدا هستند كه هميشه نمازشان اول وقت باشد، به اهل بيت (ع) متوسل بوده و با قرآن مانوس باشند.

 

واكنش شخصیت‌های سیاسی كشور به سخنان موهن اكبر اعلمی

 

به دنبال سخنان موهن یك نماینده اصلاح‌طلب، برخی شخصیت‌های فرهنگی و سیاسی كشور به شدت نسبت به آن واكنش نشان دادند.

آیت الله سیداحمد خاتمی، امام جمعه موقت تهران و عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان با اشاره به سخنان اكبر اعلمی نماینده مردم تبریز در مجلس شورای اسلامی گفت: اگر این سخن را این نماینده نگفته باید سریعا تكذیب كند، اما در صورتی كه این مطلب را گفته باشد به نظر اینجانب این مطالب اهانت به مقام والای سالار شهیدان اباعبدالله الحسین عليه‌السلام است و هیچ جای توجیه هم ندارد.

وی ادامه داد: تردید نیست كه نمایندگان مردم و آحاد ملت ایران دراظهار نظر آزادند ولی هیچ‌كس حق ندارد خطوط قرمز نظام را بشكند؛ مسئله احترام به حریم اهل بیت یك واجب و تكلیف است، علاوه بر این كه یك هنجار ملی است. به عبارتی تمام این كشور چه شیعیان كه عاشق بی قرار امام حسین عليه‌السلام هستند، چه برادران اهل سنت و اقلیت‌‌های مذهبی؛ همگی عشق خود را به اهل بیت عليهم‌السلام به ویژه سالار شهیدان ابراز می‌كنند، لذا این سخنان نادرست و سخیف غیرقابل دفاع است و مطمئنم مردم غیور آذربایجان كه عزاداری‌های آنها برای امام حسین عليه‌السلام نمونه است، از سخنان نادرست این چنینی به شدت منزجر هستند.

امام جمعه موقت تهران و عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان تاكید كرد: از رئیس محترم مجلس شورای اسلامی و نمایندگان محترم عاشق اهل‌بیت انتظار واكنش مناسب را دارم كه دیگر كسی جرات ورود به این حریم مقدس را نیابد. از تمام جریان‌های سیاسی نیز انتظار می‌‌رود كه در مباحث سیاسی خود حریم مقدسات را حفظ نمایند.

 

در همین حال نایب رئیس كمیسیون فرهنگی مجلس نیز خواهان توضیح و اصلاح سخنان اكبر اعلمی شد.

سیدمحمدرضا میرتاج الدینی تاكید كرد: این گونه اظهارات باعث نگرانی افكار عمومی و مردم مذهبی می‌شود. وی افزود: از زمان انتشار این مطلب، بعضی از اقشار و گروه‌های مردم به این سخنان اعتراض كرده و خواستار اصلاح آن شده‌اند.

نایب رئیس كمیسیون فرهنگی مجلس تصریح كرد: اگر انسان خود را مطلق تلقی كند، بنابراین همه را به باد انتقاد خواهد گرفت و به بازی‌هایی كشیده می‌شود كه قابل كنترل نخواهد بود.

میرتاج الدینی كه دیگر نماینده مردم تبریز در مجلس است، گفت: «مطلق‌انگاری شخصی» آفت هر انسانی است كه در عالم سیاست وارد شده و می‌خواهد با معیارهای خودش درباره همه چیز قضاوت و اظهارنظر كند.

وی در بخش دیگری از سخنانش این سؤال‌ها را مطرح كرد كه آیا كابینه امام حسین عليه‌السلام از حقوق و منافع ملی دفاع نمی‌كند كه اعلمی بخواهد دفاع كند؟ و یا اگر در میان كابینه امام حسین عليه‌السلام كسی بخواهد برخلاف منافع ملی و حقوق ملت اقدامی كند، آیا امام حسین عليه‌السلام در برابر او سكوت خواهد كرد؟

 

همچنین یك عضو شورای عالی حزب همبستگی در واكنش به اظهارات موهن نماینده اصلاح‌طلب تبریز گفت: اعلمی باید از شیعیان جهان معذرت‌خواهی كند.

محمدزارع فومنی با اشاره به سخنان اكبر اعلمی تصریح كرد: اگر اعلمی این حرف‌ها را زده است باید از شیعیان جهان معذرت‌خواهی كند.

وی افزود: از صحبت‌های اعلمی متاسف شدم كه به این صورت به اهل‌بیت توهین كرده، اگر این سخنان صحت داشته باشد یك ضایعه است.

فومنی در ادامه اظهار داشت: وقتی ایشان می‌گویند من كابینه امام حسین را به مجلس می‌كشانم، نمی‌دانند امام حسین معصوم است؟ اعلمی به جای اینكه در مورد مسایل دینی صحبت كند به وظایف نمایندگی خود عمل كند و این حوزه را به عالمان بسپارد.

وی با بیان اینكه اهانت‌ها به ائمه نابخشودنی است، تصریح كرد: امام حسین را نباید با دولت‌ها مقایسه كرد زیرا دولت‌ها غیرمعصوم هستند. این حرف‌ها پروسه جدیدی است و از جاهایی سازماندهی می‌شود تا اختلاف را در كشور ایجاد كند.

فومنی در پایان افزود: اعلمی به جای اینكه این بحث را مطرح كند و به مقایسه كردن انسان‌ها و افراد با اهل بیت بپردازد، به اعمال خود در دوران نمایندگی بپردازد.

 

به گزارش رسانه‌ها «اكبر اعلمی» نماینده تبریز در مجلس شورای اسلامی در سخنرانی خود در زنجان گفته است: «از دولت امام حسین هم با معیارهای خود انتقاد می‌كنم و مقلدوار عمل نمی‌كنم، اگر به این نتیجه رسیدم كه كادر كابینه امام حسین از معیارهایی كه من درنظر دارم و در قانون اساسی آمده است، عدول كرده كابینه امام حسین را می‌كشم مجلس...».

 

 

 

 

تذکرات جدی رییس‌جمهور به دست‌اندرکاران سفرهای استانی

دکتر احمدی‌نژاد که در آغاز دور دوم سفرهای استانی در جلسه‌ای با حضور مدیران بخش‌هایی مختلف برنامه‌ریزی و اجرایی و دست‌اندرکاران سفرهای استانی سخن می‌گفت، به نکات جالب و قابل توجهی اشاره کرد و افزود:سعی کنید هزینه اضافه نکنید. در انتخاب مکان برگزاری مراسم‌ها، از نظرات ائمه جمعه و استانداران استفاده کنید. نیازی نیست در بعضی شهرستان‌ها هتل‌های شهر را اشغال کنید. برای اسکان همراهان از همان مهمانسرای استانداری و ادارات کل استفاده کنید. تشریفات را کم کنید، غذای ساده بدهید. برای حفاظت به گونه‌ای عمل کنید که مردم مجبور نباشند دو کیلومتر راه پیاده طی کنند تا به محل سخنرانی و مراسم برسند. کاروان بزرگ راه نیندازید. اتومبیل‌ها با آژیر و سرعت بالا حرکت نکنند. رفتارهایی مثل پیچیدن جلوی مردم. باز کردن درب در حال حرکت این رفتارها خوب نیست.

وی اضافه کرد: از حضور مردم باید استقبال کرد. نباید از آنها فاصله گرفت. می گویم چرا مسیر را عوض کردید می‌گویند می‌خواهیم از راه خلوت برویم، از مردم دوری نکنید. مردم از این حضور احساس قدرت می‌یابند. مردم برای من نمی‌آیند، برای خودشان آمده‌اند چون خودشان را یافته‌اند و احساس عزت و قدرت می‌کنند. باید با مردم رفتار صمیمی و دوستانه داشت.

وی خاطر نشان ساخت: نباید به احتمال یک تروریست، با مردم بد برخورد کرد، مردم همه اوج عاطفه هستند. احترام به مردم جدی است. در مراسم‌ها، تشریفات حق ندارد یک نفر را از سرجایی که نشسته بلند کند تا فرد مسوولی آنجا بنشیند. این حرکت این پیام را دارد که انگار آن فرد مسوول از تو مهمتر است. این توهین و بی‌احترامی به آن نفر است. اگر هم جمع چنین برداشتی نداشته باشند، او خودش چنین حسی پیدا می‌کند. باید از قبل برای نظم نشستن برنامه‌ریزی داشت.

دکتر احمدی‌نژاد گفت: فاصله زمانی بین جلسات را زیاد تر کنید. بگذارید مردمی که می‌خواهند با رییس‌جمهور صحبت کنند، با فراغت بیشتر حرف‌هایشان را بزنند این نباشد که به خاطر جلسه بعدی، پدر شهیدی که با امیدی جلو آمده، نتواند حرف‌‌هایش را بزند. بگذارید ارتباط رییس‌جمهور با مردم سرجایش باشد و حرف‌های مردم را گوش بدهد. از بدخواهان نترسید. آنها نمی‌توانند کاری بکنند. شما به خاطر بدخواه، ارتباط با مردم را خدشه‌دار نکنید. آنها اگر روزی هم اقدامی بکنند، مطمئن باشید دیگر برای همیشه ریشه خود را سوزانده‌اند.

دکتر احمدی‌نژاد یادآور شد: ما در این مرحله باید بتوانیم یک ارزیابی دقیق از کار مدیران داشته باشیم. بخش موفق و خلاق را تشویق کنیم و مدیرانی که از عهده وظایف خود برنیامده‌اند و ضعف داشته‌اند، در همان جریان سفر عزل خواهند شد. معاونین وزراء و مدیران قبل از سفر به استان‌ها بروند و پیگیر انجام کارها باشند. سرپرستی بانک‌های استان باید همراه ما باشند و یا نماینده تام‌الاختیاری بفرستند تا این مشکلات مردم در خصوص وام‌هایشان همان‌جا تصمیم‌گیری و حل و فصل شود.

رییس‌جمهور تاکید کرد: من با کسی شوخی ندارم. اگر به این نتیجه برسیم مدیر کلی کوتاهی و قصور داشته و مسوول بالاتر هم توجهی نشان نداده از آن مدیر کل تا معاون وزیر همه را عزل می‌کنم. کارها نباید روی زمین بماند. کارها در دو بخش است، یکی بخش عمومی که در جلسه شورای اداری پیگیری خواهد شد و بخش دیگر کارهای تک تک مردم است که مهم باید پیگیری شود.

این طور فرض نشود که این مشکل یک نفر است، حال حل نشد، طوری نیست. باید با توان و ظرفیت‌های موجود برای حل مشکلات تک تک مردم که از دولت کمک خواسته‌اند، اقدام شود. جلسات شورای اداری که مخصوص پیگیری و تصمیمات امور اجرایی استان است، به صورت ویدیو کنفرانس، در همه استان‌ها پخش گردد، تا شوراهای اداری استان‌ها و مدیران هر استان از روند امور و طرح‌های اجرایی دیگر استان‌ها با خبر باشند. این برای استان‌های همجوار بسیار ضروری‌تر است.

دکتر احمدی‌نژاد مرحله دوم سفرهای استانی را با هدف حل و فصل کارها ذکر کرد و گفت: مرحله دوم سفرها با هدف حل و فصل کامل کارهاست، تصمیمات همان‌جا گرفته خواهد شد. طبق اصل 127، بسیاری از اختیارات ریاست‌جمهوری به همان مدیران استان‌ها واگذار می‌شود. دیگر نباید بهانه‌ای باشد که ما منتظر مصوبه شورای اقتصاد و شورای فلان بودیم. من شنیدم بعضی مدیران که استاندار هم بین شان بوده، مردمی که به رییس‌جمهور نامه نوشته اند و کارشان به آنها ارجاع شده است، با مردم بد برخورد کرده‌اند و با تهدید گفته‌اند: حالا به ریاست‌جمهوری نامه می‌فرستی؟! کارت انجام نمی‌شود! این مدیر که روح شجاعت و حق‌خواهی را در مردم می کشند و آنها را چنین تهدید کرده‌اند، باید عزل شود این بی‌حرمتی به مردم است.

دکتر احمدی نژاد تاکید کرد: همه برکات این سفرها مال حضور مردم است. مردم همه برای ما یکی هستند. هیچکس از دایره جذب ما نباید خارج باشد، مگر خودش بخواهد. این مردم همه واسطه لطف خدا هستند. مدیران ما چرا از مدرم فاصله می‌گیرند. نباید آنها را از این که با مدیران خود سخن بگویند محروم کرد. دستگاه‌های دولتی حق ندارند با پلاکارد و غیره تبلیغ کنند. پول بیت‌المال را حق ندارند این‌گونه خرج کنند. گروه‌های مردمی خودشان می‌دانند. البته شما می‌توانید پرچم ایران دست مردم بدهید، اما عکس احمدی‌نژاد نباشد. اگر مردم خودشان آوردند، اشکالی ندارد. ما کار زیادی در پیش داریم. الان پانزده هزار میلیارد تومان کار عمرانی انجام می‌گیرد.

بسيج و وظايف آن در كلام آيت‌الله علم‌الهدي

 

آيت الله علم‌الهدي در نمازجمعه اين هفته مشهد مقدس گفت: امسال هفته بسيج نسبت به سال‌هاي گذشته از يك برجستگي خاص برخوردار بود، اجتماع هشت‌ميليوني ايثارگران بسيجي آن هم با حضور و سخنراني فرمانده كل قوا، مقام معظم رهبري و همزمان با آن اجتماع عظيم بسيجيان در سرتاسر كشور عزيزمان نمايش قدرت شكست‌ناپذير دفاعي ايران اسلامي بود.

عضو مجلس خبرگان رهبري با بيان اين نكته كه درباره بسيج سه مطلب وجود دارد و آن اين است كه "بسيح چه كرد، امروز چه بايد بكند و در آينده چه بايد بشود"، گفت: بسيج از آغاز تولد تا امروز، در همه عرصه‌هاي انقلاب اعم از دفاعي و سازندگي حضور داشته اما حضور پر رنگ و حساس و مؤثر و برجسته آن در عرصه دفاع مقدس بود. هرگاه در عرصه دفاعي نام بسيج به ميان مي‌آيد، شهادت‌ها، قهرماني‌ها، ايثارگري‌ها، و حماسه‌آفريني بسيج در عرصه نظامي و دفاعي به ذهن مي‌آيد، اما بايد دانست غير از متراكم‌سازي صفوف فشرده نيروهاي رزمنده به وسيله بسيج نقش عمده بسيج در دفاع مقدس اين بود كه بسيح معنويت را وارد دفاع مقدس كرد. خداگرايي، اخلاص، قرباني‌شدن در راه خدا، عشق به امام زمان عجل‌الله تعالي فرجه الشريف و اهل بيت عليهم السلام به وسيله بسيج وارد دفاع مقدس شد. اگر بسيج نبود سنگرها مسجد نمي‌شد، اگر بسيج نبود سنگرها حسينه و هيأت سينه‌زني و مركز توسل به اهل‌بيت عليهم‌السلام نبود. اگر بسيج نبود نورانيت بقية الله الاعظم عجل‌الله تعلي فرجه‌الشريف در عرصه‌هاي جبهه و دفاع مقدس تلألو نداشت. اين معنويت را بسيج وارد جنگ كرد. بسيج با ورود اخلاص و عشق براي ايثارگري در راه خدا و اشك براي حضرت زهرا سلام الله عليها، و عشق به اهل‌بيت و ولايت اهل‌بيت عليهم‌السلام، همه معيارهاي دنيوي را خارج كرد و معادلات دنيوي را بر هم زد. بسيج مقام، قدرت، افتخار به حماسه، مدال‌گرفتن و منصب‌گرفتن را از جبهه‌ها خارج كرد.

امام جمعه مشهد مقدس درباره اين كه "بسيج امروز بايد چه بكند" گفت: امروز حضور بسيج در دو عرصه سياست و امر به معروف ضرورت دارد. مقام معظم رهبري در سخنراني هشت‌ميليوني خودشان جمله جالبي فرمودند. ايشان فرمودند، يك بعد بسيج نظامي است، اين جمله مفهوم دارد. يعني بعد ديگر سياسي است، بعد ديگر سازندگي است، بعد ديگر علمي است و ...

بسيج بايد در عرصه سياسي حضور پيدا كند. امام رضوان‌الله تعالي عليه انقلاب را به بسيج سپردند، امام در وصيتنامه سياسي الهي خود نظام را بسيج سپردند فرمودند شما جوانان بسيجي نبايد بگذاريد انقلاب به دست ناهلان و نامحرمان بيفتد. بسيج چگونه نبايد بگذارد انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بيفتد؟ مگر نااهل از طريق نظامي مي‌آيد؟ نا اهل از طريق پنجره سياست وارد كشور مي‌شود و در مسووليت‌هاي مختلف قرار مي‌گيرد. مي‌گويند بسيح بايد كنار بايستد و در سياست دخالت نكند! بسيج كنار بايستد تا نااهل بيايد مسووليت‌ها را بگيرد و بسيجي خون بدهد و پس بگيرد؟! آيا امام اين‌گونه گفتند كه بسيج هوشيارانه بايستد؟

برادران و خواهران بسيجي! در فعاليت‌هايتان جريان‌شناسي و چهره‌شناسي ر ا قرار دهيد. لازم است جريا‌ن‌ها را بشناسيد، چهره‌ها را بشناسيد، تا نااهلان نتوانند نفوذ كنند. در برابر نفوذ نااهلان افشاگري جسورانه داشته باشيد.

عرصه دومي كه بسيج بايد حضور داشته باشد، عرصه امر به معروف و نهي از منكر است. بسيج بايستي در همه لحظه‌ها و آنات قهرمان اجراي امر به معروف و نهي از منكر باشد. تداوم و دوام نظام اسلامي به دينمداري جامعه و بقاي ارزش‌ها است. اگر چهار انگشت روسري‌ها عقب برود، بايد براي هر تار موي نمايان شده بسيج كشته و شهيد بدهد تا روسري‌ها جلو بيايد. چرا كه ارزش‌ها قائم نظام است. بسيج بايد با امر به معروف و نهي از منكر در مقابل حركت‌هاي ضدارزشي بايستد.

آيت الله علم‌الهدي در ادامه گفت: در نمازجمعه گفتم نمايش ورزش زنان در مقابل چشم مردان حرام مسلم است. نابودسازي ارزش‌هاي مسلم است. ايران اسلامي بايد ارزش‌ها را در معرض نمايش بگذارد نه اين كه ضدارزش‌ها را در دنيا نمايش دهيم. تا اين حرف را زديم بلافاصله يك عده شروع كردند به دهن‌كجي كردن. بلافاصله دو اخبار ديگر از صداوسيما پخش شد از نمايش ورزش زنان! به چه كسي دهن‌كجي مي‌كنيد؟ به من طلبه؟ خير! اين دهن‌كجي به بقية الله است، اين دهن‌كجي به حكم خداست. كسي كه به حكم خدا دهن‌كجي كند قبل از عذاب آخرت به ذلت دنيا گرفتار مي‌شود. مگر بسيج زنده نيست، مگر نفس نمي‌كشد كه ناموس او را در  معرض نمايش بگذارند. بسيج بايد بي‌اعتنا باشد؟ بسيج بايد بي‌تفاوت باشد؟‌ شما اعتنا نمي‌كنيد؟ ساكت‌ نشسته‌ايد؟ در همه‌چيز بايد رهبر سرمايه بگذارند، رهبري هزينه بشود؟

 

امام جمعه مشهد در خصوص اين كه بسيج بايد در آينده چه بشود گفت: حضرت امام رحمة الله عليه مي‌فرمايند: بايد بسيجيان اسلام در فكر ايجاد حكومت بزرگ اسلامي باشند، و اين شدني است. چرا كه بسيج منحصر به ايران نيست و بايد هسته‌هاي مقاومت را در سرتاسر جهان تشكيل دهد. بسيج مخصوص اين مملكت نيست. بايد به فكر تشكيل حكومت اسلامي در دنيا باشد. حكومت سراسري اسلامي، حكومتي است كه با ظهور حضرت بقية الله الاعظم عجل‌الله تعالي فرجه الشريف تشكيل مي‌شود. بسيج لشكر پيشاهنگ امام زمان است، اين لشكر پيشاهنگ بايد قبل از فرج آن حضرت دنيا را فتح كند و جلو برود تا بستر ظهور آن حضرت فراهم شود. بايد بسيج اين نقطه را هدف قرار بدهد.

 

 

توزيع هداياي رهبري در مناطق محروم خراسان شمالي

 

 

هدایای مقام معظم رهبری بین دانش آموزان مناطق محروم شهرستانهای جاجرم و شیروان توزیع شد.

 

به گزارش شبكه خبر ، هدایای مقام معظم رهبری شامل هزار و 387 دست لباس ، مانتو ، شلوار و كفش دخترانه و پسرانه است كه بین دانش آموزان مقاطع ابتدایی و راهنمایی مناطق سرحد شیروان و شوقان جاجرم توزیع شد.

 

هدایای مقام معظم رهبری به دانش آموزان محروم مناطق خراسان شمالی در مجموع شامل 13 هزار و 742 دست لباس ، مانتو ، شلوار و كفش است كه به تدریج بین دانش آموزان این مناطق توزیع خواهد شد.

 

 

بزرگ‌‌نمايي احتمال حمله به ايران مصرف سياسي دارد

 

حجت الاسلام والمسلمين علي سعيدي با بيان اينكه احتمال حمله به كشورمان بسيار كم است تاكيد كرد كه بزرگ‌نمايي احتمال حمله به ايران مصرف سياسي دارد.

علي سعيدي نماينده ولي فقيه در سپاه پاسداران در گفت‌وگو با فارس با بيان اينكه احتمال حمله آمريكا به ايران را بسيار ضعيف مي‌دانم، گفت: آنها مي‌دانند كه ملت ايران مردماني با انگيزه و مقاوم هستند و شكست دو ابرقدرت در جنگ تحميلي شاهدي بر اين موضوع است.

وي با اشاره به رزمايش حماسه و اقتدار 8 ميليون بسيجي در روز 5 آذرماه اظهار داشت: اين موضوع نشان داد ايران داراي يك قدرت برخوردار از توانايي بسيار بالا در كنار روحيه شجاعانه بود و همين موضوع هرگونه تهديد عملي را بر ضد كشورمان غيرعقلاني مي‌كند. سعيدي تاكيد كرد: ما آماده و مقتدر هستيم و اگر دشمنان اشتباهي را مرتكب شوند جبران آن هيچگاه برايشان مقدور نخواهد بود.

 

 

اظهارات اعلمي شائبه فساد است

 

 

عضو فراكسيون اكثريت مجلس با اشاره به اظهارات اعلمي گفت: اين اظهارات شائبه فساد عقيدتي است و اميدواريم طرفداران آن خود را از اين فساد برهانند. 

  
 
به گزارش فارس ،احمد بزرگيان نماينده سبزوار در مجلس شوراي اسلامي با اشاره به اظهارات اكبر اعلمي نماينده تبريز و عضو فراكسيون اقليت مجلس مبني بر اينكه «از دولت امام حسين هم با معيارهاي خودم انتقاد مي كنم و مقلدوار عمل نكرده و كابينه‌اش را به مجلس مي‌كشم»، گفت: آقاي اعلمي و طرفداران اينگونه طرز تفكر دچار خودشيفتگي شده‌اند و اين خودشيفتگي باعث شده تا نظرياتي بيان كنند كه خارج از چارچوب عقلاني باشد.

 

وي با بيان اينكه همفكران اعلمي روزي مي‌گفتند كه مي‌توان عليه خدا هم تظاهرات و قرآن به عنوان يك كتاب تاريخي را نقد كرد، افزود: اينگونه طرز تفكر شبيه شعار منافقين است كه معتقدند هميشه بايد مبارزه كرد حتي با دولت شايسته. آنها معتقد بودند كه زندگي عقيده و جهاد است و در اين طرز تفكر اينكه جهاد عليه چه كسي باشد مهم نيست، بلكه نفس جهاد براي اينها مهم است.

 

عضو فراكسيون اكثريت مجلس با تأكيد بر اينكه در نزد اين افراد هدف گم شده است و غرق در وسيله شده‌اند، اظهار داشت: ظاهراً آقاي اعلمي معتقد است نقد اصل است و مهم نيست مورد نقد چه باشد اميدوارم ايشان به فساد عقيدتي دچار نشود و اين مسيري را كه انتخاب كرده اصلاح كند.

 

بزرگيان گفت: اينكه نماينده مجلس نقاد باشد ارزشمند است، اما نبايد موضوع نقد را چيزي انتخاب كرد كه مصداق نداشته باشد، چرا كه منطقي نيست.

 

اكبر اعلمي پنج‌شنبه شب در جمع اصلاح طلبان استان زنجان به انتقادات تند و شديد از احمدي‌نژاد رئيس جمهور پرداخت و گفت: «زمان خاتمي هم انتقاد مي‌كرديم. امروز هم انتقاد مي‌كنم، من يك معيار دارم آقاي خاتمي كه ببخشيد، امام حسين (ع) هم فردا بيايد اينجا كابينه تشكيل بدهد، براساس معيارهايي كه خودم دارم و به تشخيص خودم، چون قسم خورده‌ام كه از حقوق ملت و از منابع ملي دفاع كنم، مقلدوار عمل نمي‌كنم. اگر به اين نتيجه رسيدم كه كادر كابينه امام حسين (ع) تشكيل شود و از آن معيارهايي كه من در نظر دارم و در قانون اساسي آمده عدول كرده، كابينه‌ امام حسين (ع) را مي‌كشم مي‌آورم مجلس».

 

 

دیدگاه جامعه مدرسين در مورد پرونده موسويان

مديريت سياسي جامعه مدرسين حوزه علميه قم در واكنش به اخبار يكي از متهمان هسته‌ي اعلام كرد: اتحاد ملي را فراموش نكنيم .

به گزارش خبرنامه جامعه مدرسين حوزه علميه قم، پس از مدت‌ها بحث رسانه‌اي پيرامون يكي از متهمان پرونده هسته‌اي، سخنگوي قوه قضاييه اعلام كرد كه قاضي پرونده موسويان در مرحله دادسرا حكم برائت دو عنوان اتهامي به نامبرده را صادر كرده است. همين امر باعث شد كه پس از مدت‌ها صحبت‌هاي پيدا و پنهان در مطبوعات و ميان مسؤولين قواي مختلف پيرامون اين پرونده، اين امر علني‌تر شده و به ميان افكار عمومي كشيده شود.

بنابر اين گزارش، صرفنظر از كش و قوس‌هايي كه پيرامون اين حكم ـ كه البته در مرحله دادسر است و هنوز هم دادگاهي تشكيل نشده است ـ وجود دارد و برخي از اعمال فشار فراوان به قاضي پرونده سخن مي‌گويند. امري كه مي‌بايست مورد توجه قرار گيرد آن است كه اين مسأله نمي‌بايست سايه‌اي بر مباحث هسته‌اي افكنده و از سوي ديگر اخلالي در وحدت ملي ايران اسلامي و يكپارچگي قواي حاكم پديد آورد.

مديريت سياسي جامعه مدرسين افزود: به هر جهت آن هنگام كه متهمي بر اساس اسناد عالي‌ترين مقامات امنيتي كشور احضار و پرونده او بر اساس اظهارات وزير اطلاعات مورد بررسي قرار مي‌گيرد، نمي‌بايست هيچ‌گونه فشاري ـ له يا عليه ـ‌متهم به دستگاه قضايي وارد شود تا اين دستگاه نيز در كمال سلامت امنيت و اقتدار بتواند دادگاه فرد را تشكيل و حكم را ابرام نمايد.

بنا بر گزارش فوق، زير سؤال بردن نظر كارشناسي وزير اطلاعات، وزير دادگستري و حتي شخص رئيس‌جمهور محترم به همان اندازه داراي ايراد و اشكال است كه زير سؤال بردن دستگاه قضايي مشكل‌آفرين است. در اين ميان پيشنهادهايي مطرح شده است و آن‌ها همگي حكايت از حل و فصل جريان در اسرع وقت و تنوير افكار عمومي دارد. سناريوهايي از قبيل روشنگري به افكار عمومي، برگزاري علني دادگاه، پخش متن سخنان متهم در مواجهه با بيگانگان در رسانه‌ها، اعلام مستندات فشار از هر سو به قاضي پرونده و پيشنهادهايي از اين دست همگي مي‌تواند بخشي از ابهامات باقيمانده در ذهن مردم را پوشش دهد اما در همگي آنها بايستي به اين نكته مهم توجه شود كه اين سخنان و گفته‌ها نمي‌بايست فشاري رواني بر افكار عمومي وارد آورد. فشاري كه بيش از فشارهاي اقتصادي تاب تحمل را از مردم خواهد گرفت.

مديريت سياسي جامعه يادآور شده است: خوشبختانه مسؤولين محترم هم بدين مطلب اشاراتي داشته‌اند و در سخنراني‌هاي خود گفته‌اند كه نمي‌خواهيم خاطر ملت را از مسائلي كه خاطر آنان را مكدّر مي‌كند آزرده سازيم. بايستي از تجربه كش و قوس‌هاي بي‌فايده‌اي كه در دولت گذشته ميان دولت و دستگاه‌هاي مختلف پديد آمده بود عبرت گرفت. اين سخن نه به معناي دفاع از اين يا دفاع از آن است؛ بلكه بدان معناست كه روال قانوني در هر مرحله بايستي مورد توجه قرار گيرد.

جامعه مدرسين افزود: بديهي است كه اگر قانون اختيار مشخصي به قاضي پرونده داده كه حكم او فصل‌الخطاب قرار گيرد بالتبع اين هم محتاج مقدماتي است و اگر اين مقدمات حاصل نگردد، نمي‌توان حكم او را مرجع دانست. اما راه علاج هم به همين ترتيب بايستي قانوني طي گردد و مقدماتي فرا قانوني و بدون احتساب عملكرد دستگاه‌هاي رسمي، راهي به صواب نيست.

اين گزارش افزود: از ياد نبريم كه در سال اتحاد ملي قرار داريم و هر كنش و واكنشي كه منجر به خدشه وارد آمدن به اين اتحاد گردد به يقين مذموم است چه آنكه اين كنش‌ها خواه از طرق لابي‌هاي پشت پرده و يا در منظر افكار عمومي صورت گيرد تفاوتي در اصل آن نخواهد داشت.

جامعه مدرسين حوزه علميه قم تاكيد كرد: حفظ نظام و تمامي دستگاه‌هاي آن ـ بدون تبعيض ـ ‌از وظايف همگان است ضمن آنكه بايستي نسبت به برخي شبهات مطرح در رسانه‌ها پيرامون لابي‌هاي پشت پرده اطلاع‌رساني دقيق و بهنگام نيز صورت گيرد تا بي‌خبري باعث نشود كه شايعه‌سازان از آب گل آلود ماهي مورد دل‌خواه خويش را بگيرند.

 

در پايان گزارش مديريت سياسي جامعه مدرسين حوزه علميه قم آمده است: چنانچه رهبر معظم انقلاب اسلامي نيز در سخناني فرمودند: «گله‌گذاري‌ها نبايستي در سفره مردم گذاشته شود. مردم چه تقصيري كرده‌اند؟ جلوي مردم دست به يقه‌شدن و با هم يك و دو كردن مردم را دل‌شكسته مي‌كند. چرا ما بايد مردم را دل‌شكسته كنيم؟» پس باشد كه اتحاد ملي را پاسداري كنيم.

 

 

مسعود ده‌نمكي به دادگاه مي‌رود

 

 

دادگاه مسعود ده‌نمكي 21 فروردين ماه سال آينده به اتهام نشر اكاذيب به قصد تشويش اذهان عمومي برگزار مي‌شود.

 

به گزارش ايسنا، با شكايت ابوالفضل درخشنده، نويسنده مجموعه داستان‌هاي تخريبچي دوران، پرونده‌اي به اتهام نشر اكاذيب به قصد تشويش اذهان عمومي براي مسعود ده‌نمكي در دادسراي كاركنان دولت و رسانه تشكيل شد.

 

پس از صدور قرار مجرميت و كيفرخواست از سوي دادسراي عمومي و انقلاب تهران، پرونده براي رسيدگي به شعبه‌ي 1083 دادگاه عمومي تهران ارسال شد كه قاضي حسينيان 21 فروردين ماه سال 87 را براي رسيدگي به اين پرونده تعيين كرد.
 
 

 

نيروي زميني سپاه و بسيج ادغام نمي‌شود

 

 

فرمانده ارشد سپاه پاسداران انقلاب اسلامي فارس گفت: قرار نيست نيروي‌هاي زميني سپاه و مقاومت بسيج ‌ادغام شوند. 

   
 
به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از روابط عمومي لشكر 19 فجر فارس، غلامحسين غيب پرور در نشست پرسش و پاسخ اين لشكر افزود: قرار بود يك فرماندهي مشترك براي نيروي مقاومت و نيروي زميني ايجاد شود.

 

وي اضافه كرد: در اين صورت در سطح استان‌ها هم وحدت فرماندهي ايجاد شده و يگان رزم و مقاومت يك فرمانده مشترك خواهد داشت.

 

غيب پرور با بيان اينكه لشكر 19 فجر سپاه به عنوان يگان نمونه كشور انتخاب و معرفي شده است گفت: كسب اين عنوان را حاصل انسجام و همدلي همه نيروهاي شاغل و وظيفه اين يگان نظامي دانست و بر حفظ آن تاكيد كرد.

 

وي ايجاد ناامني رواني و دامن زدن به اينكه جامعه ايران ناامن است را يك حربه بكار گرفته شده از سوي دشمن برشمرد و خاطرنشان كرد: تلاش دشمن اين‌است كه با ناامن جلوه دادن جامعه به اهداف شوم خود دست پيدا كند.

 

فرمانده ارشد سپاه فارس تصريح كرد: راه مواجهه با اين حربه دشمنان اسلام و انقلاب توجه به فرمايشات مقام معظم رهبري در حفظ و ارتقاء اتحاد ملي و انسجام اسلامي است.
 

 

هدیه 180 ميليونی بسيجيان به حزب‌الله لبنان

مبلغ يك ميليارد و هشتصد ميليون ريال از سوي بسيجيان به حزب‌الله لبنان اهدا مي‌شود. 

  
 
به گزارش خبرگزاري فارس، در راستاي حمايت بسيجيان سراسر كشور از اقدامات و تلاشهاي حزب‌الله لبنان، مبلغ 180 ميليون تومان از سوي بسيجيان سراسر كشور جمع‌آوري شده كه در روز سه‌شنبه به نماينده حزب‌الله لبنان در كشورمان اهدا خواهد شد.

 

خداحافظی فرشيدي با كاركنان آموزش و پرورش

 

 

ظهر امروز، محمود فرشيدي در نمازخانه ساختمان مركزي وزارت آموزش و پرورش با كاركنان اين وزارتخانه وداع كرد. 

   
 
به گزارش فارس، بعد از نماز ظهر امروز، محمود فرشيدي با كاركنان وزارت آموزش و پرورش صحبت كرد و از همه آن‌ها به خاطر فعاليت خالصانه در وزارت آموزش و پرورش تقدير كرد.

 

فرشيدي به طور صريح به ماجراي استعفاي خود اشاره نكرد و اين موضوع را صريحاً نپذيرفت اما نوع سخنراني وي بگونه‌اي بود كه خبر از رفتن وي از اين وزارتخانه را مي‌داد.

 

صحبت‌هاي امروز فرشيدي در حالي در نمازخانه وزارت آموزش و پرورش عنوان شد كه منابع آگاه در اين وزارتخانه از استعفا و خداحافظي فرشيدي با معاونان خبر داده بودند.

 

بر اساس اين گزارش، فرشيدي تمام برنامه‌هاي امروز خود را كنسل كرده است و وقت خود را به ديدار با معاونان و رسيدگي به كارهاي خود در اتاق وزارت اختصاص داده است.

 

بنابراين گزارش، صبح امروز مراسم افتتاحيه گردهمايي رؤساي مراكز تربيت معلم سراسر كشور بود كه بنا بر اعلام وزارت آموزش و پرورش در روز گذشته، قرار بود محمود فرشيدي نيز در اين مراسم حضور پيدا كند.

 

با توجه به اينكه مراكز تربيت معلم از موضوعات مورد توجه وزير آموزش و پرورش است، علت عدم حضور وي در اين مراسم بسيار سؤال برانگيز است.
 

 

استعفاي فرشيدي پذيرفته شد

 

 

يك منبع آگاه در وزارت آموزش و پرورش گفت: استعفاي فرشيدي از سوي رئيس‌جمهور پذيرفته شده است و با رئيس دانشگاه پيام نور نيز براي سرپرستي اين وزارتخانه مذاكره شده است.

 

اين منبع آگاه در وزارت آموزش و پرورش در گفت‌وگو با فارس افزود: پيگيري‌هاي متعددي انجام شده است و خبر استيضاح وزير آموزش و پرورش صحت دارد.

 

وي ادامه داد: با علي‌احمدي رئيس دانشگاه پيام نور نيز براي سرپرستي وزارت آموزش و پرورش مذاكره شده است و بزودي وي از سوي رئيس‌جمهور معرفي مي‌شود.

 

اين منبع آگاه در وزارت آموزش و پرورش گفت: وزير آموزش و پرورش امروز تمام برنامه‌هاي خود را لغو كرده است و اين حركت وي نيز نشان دهنده اتفاقي جديد در اين وزارتخانه است.

 

علي احمدي هم اكنون در حال نگارش برنامه هاي خود درباره آموزش و پرورش مي باشد.

 

 

درگردهمايى استانداران سراسر كشورعنوان شد

درگردهمايى استانداران سراسر كشورعنوان شد

توصيه هاى مهم
رئيس جمهور به استانداران

بعضى عناصروجريان ها با مقاصدسياسى «تورم انتظارى» را تحريك مى كنند

• استانداران بايددرباره عملكردوافتخارات دولت
اطلاع رسانى كنند واشكالات راهم بگويند
•سال آينده ۱۵هزارميلياردريال از پروژه هاى ملى
استانى خواهد شد
•استانداران،افراد ضعيف ويا كسانى كه انگيزه
خدمت واجراى برنامه هاى دولت راندارندبه كارنگيرند
• دولت از ورود به خط كشى هاى سياسى خوددارى
مى كند و مجموعه دولت واستانداران موظفند در
راستاى افزايش مشاركت وتأمين آرامش وامنيت
وسلامت انتخابات تلاش كنند
• استانداران براى اداره امور و حل برخى مشكلات
راهكار ارائه دهند و مديران و همكاران خود را از ميان
افراد باورمند نسبت به اهداف و سياست هاى انقلاب
و دولت انتخاب كنند
• بااين كه برخى عناصرمرعوب دائماً القاى ترس مى كردند
وطرح هاى سازشكارى مى دادند، اما بدون اعتنا به اين
فشارها و دادن هيچ گونه امتيازى به قدرت هاى زورگو،
پيروزى بزرگى كه درگزارش اخيرآژانس آشكارشده به
نفع ملت بزرگ ايران رقم خورد
• دكتراحمدى نژاد نسبت به تسريع ايجادايستگاه هاى گازرسانى
سى.ان. جى، توسعه حمل و نقل ريلى، كنترل بازارمصالح
ساختمانى، تشويق سرمايه گذارى براى پيشرفت استان ها،
ايجاد تسهيلات واردات كالاهاى مورد نيازمردم در استان هاى
مرزى تأكيد كرد

 

 

موشك عاشورا غرب را نگران كرده است

 

 

هفته‌نامه لبناني "الكفاح‌العربي" نوشت: ساخت موشك ايراني "عاشورا" با برد بيش از دو هزار كيلومتر، غربي‌ها و بويژه آمريكا را نگران كرده است. 

   
 
به گزارش خبرگزاري فارس، اين نشريه با اشاره به اينكه برد موشك ايراني "عاشورا"، اسرائيل و تمامي پايگاه‌هاي نيروهاي آمريكايي در منطقه را در بر مي‌گيرد، نوشت:‌ حدود دو ماه پيش نيز در جريان رژه نيروهاي مسلح در تهران، موشكي با عنوان "قدر-1" به نمايش درآمد كه با برد 800 كيلومتر، نگراني بسياري را برانگيخته بود.

 

الكفاح‌العربي مي‌افزايد: صنعت موشك‌هاي بالستيك ايران، نگراني غربي‌ها را برانگيخته زيرا پيشرفت ايران در اين عرصه با پيشرفت اين كشور در عرصه هسته‌اي همزمان شده است و واشنگتن از اين مي‌ترسد كه موشك‌هاي ايران، سرانجام روزي به كلاهك‌هايي مجهز شوند كه بتوانند هزاران كيلومتر را در نوردند.

 

 

آيت الله صافي گلپايگاني: بايد با امر به معروف و نهي از منكر در صيانت از جامعه اسلامي‌ كوشيد

 

آيت الله صافي گلپايگاني در ديدار با جمعي از بسيجيان و دانشجويان سراسر كشور تاکيد کرد: بايد با امر به معروف و نهي از منكر در صيانت از جامعه اسلامي‌ كوشيد.

جمعي از بسيجيان و دانشجويان سراسر كشور با آيت‌‌الله العظمي صافي گلپايگاني ديدار كردند.

آيت‌ الله العظمي صافي گلپايگاني در اين ديدار، با بيان اين‌كه دشمن به دنبال زير سوال بردن هويت ديني و مذهبي و اسلامي‌ ماست، گفت: بايد با قدرت و شهامت در برابر دشمنان ايستاده و با گرامي‌ داشتن شخصيت ديني خود، هويت ديني و اسلامي‌ خود را حفظ كنيم.

وي ادامه داد: دشمن به دنبال تضعيف فرهنگ مذهبي و اسلامي‌ ماست اما اين را بداند كه با تلاش و توكل بر خدا از هيچ قدرت و قوه‌اي ترس و واهمه نخواهيم داشت.

صافي گلپايگاني، حفظ حجاب از سوي بانوان را خواستار شد و اظهار داشت: بايد با امر به معروف و نهي از منكر در صيانت از جامعه اسلامي‌ كوشيد و با قاطعيت آن را پذيرا باشيم.

اين مرجع تقليد با اشاره به عظمت قرآن كريم گفت: آشنا شدن با قرآن و تلاوت و حفظ و عمل كردن به آن از بهترين كار‌هاي انسان است كه بايد از آن نهايت استفاده را برد.

وي خاطرنشان كرد: بايد زندگي و اخلاق خود را با جامعه اسلامي‌ تطبيق داده و در زندگي افراط و تفريط نكنيم.

صافي گلپايگاني به مشخصه‌هاي مسلمان اشاره كرد و گفت: مسلمان بايد از دستورات ديني و اسلامي‌ اطاعت كرده و شجاع و متدين باشد، همچنين نسبت به جامعه اسلامي‌ احساس مسووليت كرده و از هر گونه غفلت و بي‌خبري بپرهيزد.

 

رييس‌جمهور: دولت در انتخابات از ورود به خط كشي‌هاي سياسي خودداري مي‌كند

 

رييس‌جمهور گفت: استانداران بايد درباره عملكرد و افتخارات دولت اطلاع‌رساني كنند و اشكالات را هم بگويند.

دكتر محمود احمدي‌نژاد در جمع استانداران سراسر كشور در محل نهاد رياست‌جمهوري اظهار داشت: استانداران بايد از افزايش اختيارات خود در جهت مديريت صحيح منابع و خدمت به مردم استفاده كنند.

وي با اشاره به اين كه در اتاق استانداران بايد به روي مردم باز باشد، افزود: استانداران بايد در رسيدگي به مشكلات مردم تلاش كنند و در جهت تقويت همبستگي ملي و براي انسجام استان خود برنامه‌ريزي داشته باشند.

دكتر احمدي‌نژاد درباره روند مطلوب طرح‌هاي عمراني در كشور نيز خاطرنشان ساخت: 1500 ميليارد تومان از پروژه‌هاي ملي در سال آينده استاني خواهد شد.

رييس‌جمهور هم‌چنين با اشاره به نزديك‌شدن زمان انتخابات مجلس با تاكيد بر خودداري دولت از ورود به خط كشي‌هاي سياسي تصريح كرد: مجموعه دولت و استانداران موظفند در راستاي افزايش مشاركت و تامين آرامش، امنيت و سلامت انتخابات تلاش كنند.

دكتر احمدي‌نژاد از استانداران خواست براي اداره امور و حل برخي مشكلات راهكار ارايه دهند و مديران و همكارانشان را از ميان افراد باورمند نسبت به اهداف و سياست‌هاي انقلاب و دولت انتخاب كنند.

وي خطاب به استانداران تصريح كرد: افراد ضعيف و يا كساني كه انگيزه خدمت و اجراي برنامه‌هاي دولت را ندارند به كار نگيريد.

رييس‌جمهور سپس به لزوم هوشياري مسوولان اجرايي در قبال برخي تحركات منفي عليه مردم اشاره كرد و يادآور شد: بعضي عناصر و جريان‌ها با مقاصد سياسي «تورم انتظاري» را تحريك مي‌كنند.

وي سپس روند دستيابي جمهوري اسلامي به پيروزي هسته‌اي را تشريح كرد و گفت: با اين كه برخي عناصر مرعوب دائما القاي ترس مي‌كردند و طرح‌هاي سازش‌كاري مي‌دادند، اما بدون اعتنا به اين فشارها و دادن هيچ‌گونه امتيازي به قدرت‌هاي زورگو، پيروزي بزرگي كه در گزارش اخير آژانس آشكار شده به نفع ملت ايران رقم خورد.

دكتر احمدي‌نژاد هم‌چنين نسبت به تسريع ايجاد ايستگاه‌هاي گازرساني CNG، توسعه حمل و نقل ريلي با توجه به طرح بزرگ توسعه حمل و نقل كشور، كنترل بازار به‌ويژه مصالح ساختماني و نيازهاي مردم، تشويق مردم بر سرمايه‌گذاري براي پيشرفت استان‌ها به‌ويژه در امر بهداشت و درمان و آموزش، ايجاد تسهيلات لازم و تشويق به واردات كالاهاي مورد نياز مردم در استان‌هاي مرزي و صادرات تاكيد كرد.

 

 

مدیرکل ارزشیابی استانداری به داد رئیس سازمان صنایع رسید!

گفته می شود در پی اوج گرفتن اعتراضات نسبت به عملکرد رئیس سازمان صنایع ومعادن استان کرمانشاه اخیرا بهمینار شیخی مدیرکل ارزشیابی و رسیدگی به شکایات استانداری کرمانشاه با ارسال نامه ای به شماره ۱۴/۴۸۹۲۲ خطاب به محرابیان وزیر صنایع و معادن بشدت از فروتنی بعنوان یکی از مدیران لایق !! کارآفرین و دهها لقب دیگر !! حمایت نموده و خواستار تداوم خدمات !! وی در استان کرمانشاه گردیده است .

 

واکنش ابرار به اعلمي: غلطهاى زيادى اكبر اعلمى!

 

 

روزنامه ابرار امروز شنبه در مطلبي با عنوان «غلط هاى زيادى اكبر اعلمى!»، به انتقاد از اظهارات اخير اكبر اعلمي در تبريز پرداخت.

 

در اين مطلب كه اشاره اي به اين سخنان اعلمي نشده است آمده است:

 

اکبر اعلمى كه بر مجلس هفتم تحميل شده ظاهراً باقى مانده يا نمانده عقل نداشته خود را نيز در بازار مال فروشان به حراج گذاشته و در اظهاراتى موهن كه حتى سفيهان و ديوانگان نيز با اعتقادات قلبى و ذاتى خود چنين گستاخى هايى را انجام نمى دهند لجن پراكنى هايى كرده است كه قطعاً قبل از عكس العمل تمامى ملت بزرگ و خداجوى و عاشورايى كشور بزرگ و دين مدارمان مردم غيور و متعهد و متدين آذربايجان مخصوصاً تبريز كه يادگار مردانگى ها و رشادت هاى مردمى است كه براى عقلاى شرع انور اسلام و مذهب خون رنگ شيعه چه فداكارى ها و جانفشانى ها و ايثارگرى ها كه از خود نشان نداده اند و دراين راه مرد و زن و پير و جوان از همه اقشار پشت سر روحانيت آگاه و متعهد اختناق محمدعلى شاهى ضد مذهب را ريشه كن كرده و شهداى بزرگوارى را تقديم اسلام و مذهب كرده اند.

 

تبريز كه در انقلاب اسلامى همچون ديگر شهرهاى ايران عزيز و دوشادوش آنها به امام راحل، رهبر بزرگ و بنيانگذار جمهورى اسلامى اقتدا كرد و در جنگ تحميلى فرماندهان و افسران سپاه و ارتش و بسيج عزيز از تبريز در جبهه هاى حق عليه باطل حماسه آفريدند امروز نمى تواند تحمل كند شخصى مجنون و معلوم الحال به عنوان نماينده اين مردم غيور به خود اجازه دهد به ساحت مقدس سيدالشهداء حسين بن على عليه السلام جسارت نمايد گو اين كه فضله موش يا سگى نمى تواند اقيانوسى عظيم را پليد و ملوث كند اما عشق ايران و ايرانى و مهمتر از آن صدها ميليون مسلمان در سراسر جهان و قلب آنان به عشق پيامبر و آل او مى تپد و در اين ميان سيدالشهداء همه وجود و جان ملت ماست.

 

اين انسان مجنون و لجام گسيخته كيست كه به خود اجازه مى دهد چنين گستاخانه به مقدسات ملت ما هتاكى كند اين فرد از عداد همان هايى است كه قرآن مجيد مى فرمايد: اولئك كالا نعام بل هم اضل.

 

به نظر مى رسد اگر در مجلس هفتم حاكميت عقل و خرد و محبت و شيفتگى به اهل بيت عصمت و طهارت موجود باشد هيچ انسان آزاده اى ولو نمايندگان اقليت هاى مذهبى كه آنان نيز عاشق امام حسين(ع) و فرهنگ عاشورا يعنى سيدالشهداء و خانواده و فرزندان گراميش و خواهر بزرگوارش حضرت زينب كبرى(س) مى باشند اجازه نخواهند داد افراد پليد و ملوث پاى به مكانى بگذارند كه تصاوير زيباى نمايندگانى شهيد كه در راه پياده كردن فرهنگ عاشورا توسط دشمنان اسلام و انقلاب اسلامى و مخالفان عاشورايى تربت شهادت را نوشيدند مزين شده است و بر مسئولين قضايى و علماى اسلام و عاشقان ولايت كه اين نظام حول محور آن براساس اعتقاد به ولايت فقيه بنا نهاده شده است، ضرورى است بدون اتلاف وقت و با فوريت با چنين جرثومه اى از عناد و جهل و مغرور از اعتماد قبلى مردم برخوردى قوى داشته باشند و مجازاتى مطابق با اراجيفى كه سر داده است در مورد او اعمال كنند و يقين داشته باشند كه اگر چنين نشود غليان احساسات لطيف مردم و تبديل آن به مجازات شخصى با چنين فردى را هيچكس نمى تواند مهار كند.

 

لبخند رضايت کودک يتيم ارزشمندتر از رضايت سياستمداران سيري‌ناپذير

 

 

رئيس جمهور در جديدترين پست وبلاگ شخصي خود ضمن بيان مقدمه اي، به فرازهايي از نامه اميرالمومنين علي (ع) به مالک اشتر، به عنوان راهنماي حکمراني اسلامي پرداخت.

 

وي در اين نوشته تأکيد کرده است: لبخند رضایت کودکی یتیم، که به حق خود می رسد بر رضایت سیاستمداران ‏مستکبر و سیری ناپذیر ترجیح می یابد و قدردانی پیرزنی رنجدیده که از ظلمی رهایی یافته از ‏صدها مدال رسمی و تقدیر جهانی ارزشمندتر خواهد بود.‏ متن کامل اين نوشته در ادامه آمده است:

 

نوع نگاه به حکومت و حکمرانی، عامل اصلی در تعیین نحوه تعامل با مردم است. اگر حکومت ‏را امتیاز و طعمه ای برای حکمرانان بدانیم، دوره حکمرانی تبدیل به فرصتی خواهد شد برای ‏ارضای امیال شخصی و گروهی و فخرفروشی و خوشگذرانی حاکمان.‏

 

اما اگر حکومت در نظر ما مسئولیتی در برابر خداوند برای اقامه عدل و تکلیفی برای احقاق ‏حقوق عامه و خدمت به خلق خدا و یاری مظلومان باشد، آنگاه آنچه اهمیت می یابد تنها مصالح ‏امت خواهد بود و حاکمان، دیگر خود را برتر از سایر مردم نخواهند دانست و برای خود شانی جز ‏خدمتگزاری قایل نخواهند شد.‏

 

در چنین دیدگاهی، هدف نهایی جلب رضایت پروردگار از طریق خدمت به بندگان او و ‏گسترش عدالت و معنویت است و این همان هدفی است که جز با سرسپردن به آستان حضرت ‏حق دست یافتنی نیست و برای تحقق آن بذل جان و بلکه آبرو نیز شیرین است.‏

 

با چنین منطقی، لبخند رضایت کودکی یتیم، که به حق خود می رسد بر رضایت سیاستمداران ‏مستکبر و سیری ناپذیر ترجیح می یابد و قدردانی پیرزنی رنجدیده که از ظلمی رهایی یافته از ‏صدها مدال رسمی و تقدیر جهانی ارزشمندتر خواهد بود.‏

 

نظام جمهوری اسلامی ایران نیز بر همین دیدگاه استوار است و در آن چارچوب حکومتی و ‏شرح وظایف حاکمان، از منابع و متون اسلامی که حقیقتا می توان آن را بهترین راهنما برای ‏حکمرانی خوب و خدمت صادقانه دانست، استخراج شده است. ‏

 

‏***‏

 

شب گذشته فرصتی دست داد تا در کنار خانواده، کتاب شریف نهج البلاغه را که از ‏ارزشمندترین متون دینی ماست، مرور کنم.‏

 

طبعاً به عنوان کسی که مدتی است سنگین ترین بار اجرایی کشور را عهده دار شده است، ‏ترجیح دادم تا از این فرصت استفاده کنم و بار دیگر نامه امام علی (علیه السلام) خطاب به مالک ‏اشتر را که در آن شیوه های صحیح حکمرانی تشریح شده است همراه با همسر و فرزندانم، ‏مطالعه نمایم.‏

 

آنچه در این نامه ارزشمند، که نامه پنجاه و سوم از این کتاب شریف است آمده، بدون شک ‏والاترین منشور مدیریت اسلامی است.‏

 

در این جا فرازهایی از این متن متین را که بیشتر برایم جلب نظر می کرد می آورم و همگان ‏به خصوص همکاران عزیزم در دولت را دعوت می نمایم تا آنها نیز بار دیگر با مراجعه به کتاب ‏نهج البلاغه و مطالعه کامل فرمان حضرت به مالک اشتر، جهت انطباق هر چه بیشتر عملکرد ‏خود با دستور العملهای ایشان تلاش روزافزون داشته باشند.‏

 

اگرچه باید گفت که فاصله ما با آنچه امیرالمؤمنین از ما خواسته، بسیار بسیار زیاد است، اما ‏می توان و باید برای کم کردن این فاصله ها تلاش نمود.‏

 

‏فرازهایی از نهج البلاغه:

 

‏"ای مالک، قلبت را از رحمت، محبت و مهرورزی نسبت به مردم مالامال (پر) کن. مبادا نسبت ‏به آنان مانند حیوان درنده خو  باشی که شکار آنان را غنیمت بشماری؛ زیرا مردم دو دسته اند، ‏یا برادر دینی تو هستند یا شبیه تو در خلقت.‏

 

‏لغزشهایی از آنان سر می زند، و خطاهایی بر آنان روی می آورد، و از روی عمد یا خطا دچار ‏تجاوز می گردند. مردم را از بخشش و چشم پوشیهای خود آنچنان بهره مند ساز که دوست ‏داری مثل آن را خدا برای تو عطا فرماید. زیرا اگرچه مقام تو بالاتر از آنان است، اما مقام زمامدار ‏تو بالاتر از توست، و خداوند نیز فوق زمامدار توست، و خداوند رسیدگی به امور مردم را از تو ‏خواسته، و تو را به وسیله آنان آزمایش کرده است.‏

 

‏***‏

 

و از عفوی که کرده ای هرگز نادم مشو، و به کیفری که داده ای هرگز شادمان مشو، و مادامی ‏که راهی برای گریز داشته باشی به غضب و پرخاش مشتاب.‏

 

‏***‏

 

و اگر با مقام و قدرتی که داری، دچار تکبر یا خود بزرگ بینی شدی به بزرگی حکومت ‏پروردگار که برتر از توست بنگر، که تو را از آن سرکشی نجات می دهد، و تندروی تو را فرو می ‏نشاند، و عقل و اندیشه ات را به جایگاه اصلی باز می گرداند.‏

 

‏***‏

 

ای مالک، میان خدا و مردم از یک طرف و خودت و خاندانت و آن کس از مردم که او را دوست ‏می داری از طرف، دیگر انصاف برقرار کن. اگر انصاف برقرار نکنی، ستم ورزیده ای و هر کس که ‏به بندگان خدا ستم روا دارد، خداست که از طرف بندگانش دشمن آن ستمکار است، و هر کس ‏که خدا با او خصومت کند، کاری از پیش نمی برد و چاره ای نخواهد داشت، و چنین شخصی در ‏حال جنگ با خدا است تا آنگاه که از ستمکاری برگردد و توبه نماید.‏

 

آگاه باش که هیچ چیزی بیش از رفتار ظالمانه، موجب تغییر نعمت خداوندی و تسریع در ‏انتقام او نمی شود؛ زیرا خداوند شنونده  دعای ستمدیدگان است، و در کمین ستمکاران.‏

 

‏***‏

 

باید محبوب ترین امور در نزد تو، میانه ترین در حق، فراگیرترین در عدالت ، و جامع ترین آنها ‏در جلب رضایت مردم باشد؛ زیرا غضب عموم، رضایت خواص را زیر پا خواهد گذاشت؛ و غضب ‏خواص در صورت رضایت عموم مردم، قابل چشم پوشی می شود و اهمیتی نخواهد داشت.‏

 

خواص در دوران صلح و آرامش، بیش از سایر افراد مردم سبب تکلف و مشقت زمامداران ‏هستند و در روزگار سختی نیز یاریشان کمتر، و در اجرای عدالت از همه ناراضی تر و در خواسته ‏هایشان مصرتر و در عطا و بخشش ها کم سپاس تر و در پذیرش عذر و دلیل، در صورت امتناع ‏زمامدار از عطا، سختگیرترند... و هیچ فرد و گروهی در حوادث بزرگ روزگار مانند خواص، کم ‏صبر و بی تحمل نیستند.‏

 

و در حالیکه که ستون های استوار دین و اجتماع مسلمانان و وسیله دفع دشمنان، عموم مردم ‏هستند، پس گوش تو، شنوای سخنان این مردم و تمایل تو، به سوی آنان باشد.‏

 

‏***‏

 

ای مالک، دورترین و مبغوض ترین مردم در نزد تو کسی باشد که بیشتر به دنبال عیب جویی و ‏ابراز عیوب مردم است؛ زیرا در مردم عیوبی است که شایسته ترین انسانها برای پوشاندن آنها ‏زمامدار است، پس به دنبال کشف آنچه را که از تو پوشیده است، مباش. زیرا جز این نیست که ‏تکلیف تو پاک کردن چیزیست که بر تو ظاهر گشته است. و خداوند متعال خود درباره آنچه از ‏تو مخفی است حکم خواهد کرد.‏

 

ای مالک، تا می توانی پرده بر روی آنچه باید پوشیده شود بینداز، تا خداوند سبحان آنچه را که ‏می خواهی از تو برای مردم پوشیده بماند، مخفی بدارد. گره هر کینه را از دلهای مردم باز کن، و ‏عامل هرگونه عداوت را از خود دور کن، و از هر امری که برای تو واضح نیست کناره بگیر، و ‏هرگز در تصدیق سخن چین شتاب مکن، زیرا سخن چین خیانت پیشه است، اگر چه خود را ‏خیرخواه جلوه می دهد.‏

 

وهرگز با بخیل مشورت مکن که تو را از بخشش و احسان باز می دارد و وعده فقر به تو می ‏دهد، و ترسو را هم در مشورت دخالت مده؛ زیرا در انجام کارها روحیه تو را ضعیف می کند، و ‏حریص را از این کار مهم دور بدار؛ زیرا حرص را از روی دشمنی در نظر تو می آراید. همه این ‏صفات پست بخل، ترسویی و حرص غرایزی است گوناگون که ریشه همه آنها بدگمانی به ‏خداست.‏

 

‏***‏

 

بدترین وزرای تو کسی است که پیش از تو، وزارت اشرار را داشته و در گناهان، شریک آنان ‏بوده است . هرگز او را از خواص خود قرار مده؛ زیرا آنان یاران گنه کارانند، و برادران ستمکاران، ‏و تو می توانی جانشینانی بهتر از آنان پیدا کنی که قدرت فکری و نفوذی مثل آنان داشته و در ‏عین حال از وزر و وبال گناهان آنان به دور باشند، کسانی که هیچ ستمکاری را در ستم ورزی و ‏هیچ گنهکاری را در ارتکاب گناه کمک نکرده اند.‏

 

زحمت آنان برای تو کمتر، و یاری آنان برای تو نیکوتر است و از نظر عطوفت به تو مایلتر، و با ‏غیر از تو کم انس تر می باشند. پس این گونه انسانهای ممتاز را خاص مجالس سری و علنی ‏خود قرار بده. نزدیک ترین خواص در نزد تو حق گو ترین آنان باشد اگر چه تلخ باشد، و آن ‏شخص باید که در مواردی که خداوند برای اولیایش نمی پسندند، کمترین یاری را به تو نماید. ‏خواه خوشایند تو باشد یا ناخوشایندت.‏

 

‏***‏

 

و همواره به مردمی که اهل پرهیزگاری و صدقند بپیوند. سپس آنان را امر کن که در شأن تو ‏مبالغه نکنند و تو را به خاطر عدم ارتکاب باطل ستایش نکنند؛ زیرا ستایش زیاد خودپسندی را ‏به دنبال می آورد و انسان را به سرکشی رهنمون می سازد.‏

 

ای مالک، هرگز نیکوکار و بدکار نزد تو مساوی نباشد؛ زیرا چنین تسویه ای نیکوکاران را به ‏انجام کارهای نیکو بی رغبت، و مردم بدکار را به کارهای زشت، تحریک و تشویق می نماید. هر ‏کدام از آنان را بر اساس کردارشان پاداش بده.‏

 

‏***‏

 

و هرگز سنتی نیکو را که پیشتازان این امت به آن عمل نموده، موجب انسجام امت شده، و ‏مردم جامعه بر مبنای آن به حیات صالحه نایل گشته اند مشکن، و هرگز سنتی را بنیان مگذار ‏که به چیزی از سنن گذشته ضرر برساند، که در نتیجه پاداش نصیب سنت گذاران نیکو شود، و ‏وبال سنت شکنی گریبان تو را بگیرد.‏

 

ای مالک، برای بهره برداری از علم عالمان، زانوی تعلم در برابر آنان بر زمین گذار، و برای اخذ ‏حکمت از حکما، با آنان به تبادل نظر بپرداز؛ زیرا علم و حکمت آنان تأثیر قطعی در اصلاح امور ‏جامعه تو خواهد داشت، و هر آنچه که حیات مردم را پیش از تو قوام می داد، تثبیت خواهد ‏نمود.‏

 

و بدان که مردم، متشکل از طبقاتی هستند که مصلحت زندگی بعضی از آنان تأمین نمی شود ‏مگر با بعضی دیگر، و هرگز با قسمتی از آن طبقات نمی توان از قسمت دیگر بی نیاز گشت، از ‏آن جمله است: لشکریان خدا، کاتبان عمومی و خصوصی، قضات عادل، اهل انصاف و سازش ‏دهندگان مردم با یکدیگر، وصول کنندگان مالیات از مردم ذمی و مسلمین، بازرگانان و ‏صنعتگران، و نیز طبقه پایین از حاجتمندان و بینوایان، و خداوند متعال در کتاب خود یا سنت ‏پیامبرش سهم و موقعیت هر یک از آنان را مشخص فرموده است، و این پیمانی است از سوی ‏خدا که نگهداری آن بر ما لازم است.‏

 

‏***‏

 

طبقه پایین مردم از حاجتمندان و بینوایانند که کمک به اداره زندگی آنان لازم است، و قانون ‏خدا برای هر یک از آنان امکانی نهاده است، و برای مصالح هر یک از آنان حقی است که بر عهده ‏زمامدار است، و زمامدار نمی تواند از حقیقت آنچه که از حق آنان بر عهده دارد بر آید مگر با ‏کوشش و استمداد از خداوند متعال، و آماده کردن نفس خود برای التزام به حق و شکیبایی در ‏همه موارد، چه آسان باشد چه دشوار.‏

 

‏***‏

 

و قطعی است که بهترین روشنایی چشم زمامداران، گسترش و نفوذ دادگری در جامعه و ظهور ‏محبت مردم در جامعه است.‏

 

و قطعی است که محبت مردم بروز نمی کند مگر با آسودگی خاطر آنان نسبت به زمامداران، و ‏خیرخواهی مردم جامعه به وجود نمی آید مگر به وسیله اطلاع و احاطه آنان درباره زمامداران، و ‏احساس اندک بودن سنگینی حاکمیت آنان، و ملول نبودن از طولانی شدن حکومتشان.‏

 

‏***‏

 

و معاونان خود را با دقت کامل زیر نظر بگیر در آن هنگام که کسی از آنان دست به خیانت ‏گشود و این خیانت را اخبار بازرسان مخفی تأیید کرد، از جنبه شهادت به آن اخبار اکتفا نموده، ‏و او راکیفر کن، و آن چه را که به دست آورده است، از او بگیر و او را به موقعیت ذلت و خواری ‏بکشان و با نشان خیانت او را مشخص نما و ننگ اتهام را بر گردنش بیاویز.‏

 

‏***‏

 

ای مالک، آباد کردن زمین در نظرت با اهمیت تر از اخذ مالیات باشد؛ زیرا مالیات بدون آبادی ‏قابل دریافت نیست، و هر کس بدون آباد کردن زمین مالیات مطالبه کند، شهرها را خراب کرده ‏و بندگان خدا را به هلاکت رسانده و روزگار زمامداری او مدت زیادی به طول نمی انجامد.‏

 

‏***‏

 

سپس ای مالک، خدا را، خدا را در نظر بگیر درباره طبقه پایین از مردمی که درمانده اند، از ‏بینوایان و نیازمندان و مشقت زدگان و زمینگیران؛ زیرا در این طبقه مردمی قانع و حاجتمند ‏وجود دارند، حق خدا را که از تو مراعات آن را درباره آنان خواسته است حفظ کن، و برای آنان ‏قسمتی از بیت المال و قسمتی از عایدات را در هر شهری در نظر بگیر.‏

 

زیرا برای آن بینوایان و نیازمندان که از جایگاه تو دورند، همان حقی وجود دارد که برای ‏نزدیکان، و تو باید حق همه آنان را مراعات نمایی. ای مالک، هشیار باش که سرمستی تو را از ‏آنان غافل نکند؛ زیرا تو به بهانه اشتغال به کارهای بزرگ از ضایع کردن حق کوچک معذور ‏نیستی، و هرگز توجه خود را از آنان دور مساز، و از روی تکبر روی از آنان برمگردان.‏

 

و امور کسانی از این طبقه را که نمی توانند به حضور تو برسند و مردم به آنان با دیده تحقیر ‏می نگرند و آنان را پست می شمارند، تحت نظر بگیر... سپس درباره این طبقه مستمند چنان ‏رفتار کن که روز دیدار با خداوند سبحان معذور باشی و سربلند.‏

 

این طبقه از دیگر مردم جامعه به انصاف (و عدل و محبت) نیازمندترند. حقوق همه مردم و ‏طبقات جامعه را چنان ادا کن که در نزد خدا معذور و سربلند باشی. اداره شؤون ایتام و کسانی را ‏که گذشت سالیان عمر، آنان را ناتوان ساخته است، از کسانی که درمانده اند و دست نیاز دراز ‏نمی کنند با دقت و توجه به عهده بگیرو به آن ملتزم باش. اگرچه این دقت و تعهد بر زمامداران ‏و التزام به همه انواع حق سنگین است، امّا خداوند متعال این سنگینی را برای کسانی که  طلب ‏عاقبت نموده و نفس خود را درباره حق شکیبا ساخته اند و به صدق وعده خداوندی اطمینان ‏دارند، سبک می کند.‏

 

‏***‏

 

و برای نیازمندان که مراجعه آنان به تو ضروری است قسمتی از وقت خود را اختصاص بده تا با ‏شخص تو به طور مستقیم ارتباط برقرار کنند، و برای آنان مجلس عمومی قرار بده و در آنجا در ‏برابر خدایی که تو را آفریده است فروتنی کن. و در این ارتباط لشکریان و معاونانت مانند ‏نگهبانان و پاسبانانت را دور بساز، تا کسی از آن نیازمندان که با تو سخن می گوید بتواند بدون ‏لکنت زبان سخنش را بگوید.‏

 

زیرا من در مواردی متعدد از رسول خدا (ص) شنیدم که می فرمود: "هیچ امتی به پاکی و ‏قداست نخواهد رسید، اگر حق ضعیف آن امت از قدرتمندش بدون لکنت زبان گرفته نشود".‏

 

آنگاه برخورد بد و تندی سخن آنان را تحمل کن، و مگذار آنان در تنگنای هیبت فرمانروایی و ‏تکبر تو به سختی بیفتند (و نتوانند درد دل و حاجات خود را ابراز بدارند)، تا خداوند ابعاد ‏رحمتش را بر تو بگستراند، و پاداش اطاعتش را برای تو مقرر دارد و آنچه را که عطا می کنی، به ‏طور گوارا اعطا کن. و اگر نتوانستی نیاز کسی را بر آوری، با روی خوش و پوزش خواهی او را ‏برگردان.‏

 

‏***‏

 

برخی از امور است که باید خود تو مستقیما آنها را مورد بررسی یا اجرا قرار بدهی، از آن جمله ‏است: 1. پاسخ مسائل کارگزاران در آن موقع که کاتبان تو ناتوان باشند 2. برآوردن نیازهای مردم ‏که بر تو ارائه شده و دستیاران تو در برآوردن فوری آن نیازها ناتوانند.‏

 

‏***‏

 

ای مالک، عمل هر روز را در همان روز به جای بیاور؛ زیرا برای هر روز موقعیت و قانون خاصی ‏حکمفرماست، که اگر آن روز بگذرد دیگر آن موقعیت به دست نخواهد آمد. ای مالک، مابین خود ‏و خدایت قسمتی از بهترین اوقات و شایسته ترین آنها را اختصاص بده، هر چند که اگر اوقات ‏عمر تو با نیت صالح بگذرد و مردم در آن اوقات در آسایش باشند عبادتی است برای خدا.‏

 

از کارهایی که به خدا اختصاص دارد و باید با اخلاص انجام دهی، انجام واجباتی است که ویژه ‏پروردگار است، پس در بخشی از شب و روز، وجود خود را به پرستش خدا اختصاص ده، و آنچه ‏تو را به خدا نزدیک می کند بی عیب و نقصانی انجام ده، اگر چه دچار خستگی جسم شوی.‏

 

‏***‏

 

هرگز خود را مدتی طولانی از مردم جامعه خود دورمکن؛ زیرا اختفای زمامداران از مردم وارد ‏کردن نوعی فشار بر آنان و عامل کم اطلاعی از امور حیات اجتماعی مردم است. غیاب زمامداران ‏‏(وهر گونه کارگزاری) از مردم، زمامداران را از دانستن اموری که از آنان پوشیده است، باز می ‏دارد. در نتیجه امر بزرگ در نزد آنان کوچک، و کوچک بزرگ، و زیبا زشت، و زشت زیبا جلوه ‏می کند و حق با باطل درهم می آمیزد.‏

 

‏***‏

 

سپس برای زمامدار، خواص و نزدیکانی است که دارای صفت خود خواهی و مقدم شمردن خود ‏بر دیگران، دست درازی و کم انصافی در معاملات می باشند. ریشه اینگونه افراد را با قطع صفات ‏مزبور بخشکان.‏

 

و هرگز به کسی از اطرافیان و خویشاوندان خود قطعه زمینی از زمینهای مردم را اختصاص مده ‏و به گونه ای رفتار مکن تا برای بستن قراردادی که به زیان مردم است، در تو طمع کند و زحمت ‏و مخارج آن را به گردن دیگران بیندازند، که در نتیجه خوشی و امتیاز این خطاکاری برای آنان، ‏و عیب و ننگش در دنیا و آخرت از آن تو خواهد بود.‏

 

حق را درباره همه، چه از نزدیکان و چه بیگانگان اجرا کن و در انجام این تکلیف بردبار باش و ‏تقرب به خدا را مورد نظر قرار بده. هر وضعی که اجرای حق درباره خویشان و خواصت پیش ‏بیاورد، مانع اقدام تو برای اجرای حق نباشد، و تو عاقبت احقاق حق را اگر چه سنگین است در ‏نظر بگیر؛ زیرا نتیجه و پایان آن پسندیده است.‏

 

‏***‏

 

واگر مردم، تو را به تعدّی و ظلمی متهم کردند و درباره تو بدگمان شدند، عذر خود را برای ‏آنان آشکار کن و با آن عذر آشکار، بدگمانی های آنان را از خود برگردان؛ زیرا در این اعتذار و ‏رفع سوء تفاهم مشقتی است برای نفس تو ، و محبت و مدارایی است برای مردم جامعه. و با ‏عذری که می آوری در پا بر جا ساختن آنان در مسیر حق، به خواسته خود نایل می گردی.‏

 

‏***‏

 

و اگر میان خود و دشمن معاهده ای منعقد نمودی یا از طرف خود پناهندگی به او دادی، به ‏معاهده خود به طور کامل وفا کن، و با کمال امانت تعهد پذیرش پناهندگی او را مراعات نما، و ‏خود را در برابر عهدی که بسته ای سپر کن؛ زیرا هیچ یک از واجبات الهی مانند وفای به عهد ‏نیست که همه مردم با تمام اختلافی که در افکار و تمایلات دارند در آن اتفاق نظر داشته باشند.‏

 

‏***‏

 

خداوند متعال عهد و پیمانی را که با نام او شکل می گیرد با رحمت الهی خود میان بندگانش ‏عامل امنیت و پناهگاهی قرار داده است که در آن بیارامند، و در همسایگی آن با احساس امنیت ‏به زندگی خود ادامه بدهند. پس هیچگونه دغل بازی و فریبکاری و نیرنگ را در تعهدها نباید راه ‏داد. و هیچ معامله ای را به گونه ای منعقد مکن که ابهام انگیز بوده و امکان اختلال در آن وجود ‏داشته باشد. و پس از تأکید و استحکام متن معاهده، دست از بهانه جویی بردار.‏

 

واگر تعهد الهی، تو را در موردی در تنگنا قرار داد، این امر هرگز موجب نشود که درصدد فسخ ‏به ناحق آن تعهد بر آیی؛ زیرا شکیبایی تو بر تنگنایی که امید گشوده شدن و نیکی عاقبت آن را ‏داری بهتر از آن عذرخواهی است که از نتیجه بد آن بیمناک بوده، و از بازخواست خداوندی که ‏در دنیا و آخرت تو را فرا خواهد گرفت هراسناک باشی.‏

 

‏***‏

 

و بپرهیز از خود پسندی و به خود بالیدن، و از اطمینان به آنچه که از نفس خود، تو را به ‏خودپسندی وادار کرده، و بپرهیز از دوست داشتن مداحی و تملق دیگران؛ زیرا این صفات پلید از ‏محکمترین فرصتها برای شیطان است که نیکی نیکوکاران را در آن محو می سازد.‏

 

و بپرهیز از منت گذاردن بر مردم خود به خاطر احسانی که به آنان کرده ای، و از زیاد شمردن ‏کاری که در حق آنان انجام داده ای برحذر باش، و بپرهیز از تخلف از وعده ای که داده ای؛ زیرا ‏منت گذاردن احسان را باطل می کند و زیاد شمردن کاری که به سود جامعه انجام گرفته است ‏نور حق را از بین می برد، و تخلف از وعده موجب عداوت در نزد خدا و مردم می گردد. خداوند ‏متعال فرموده است: " این که بگویید چیزی را که به آن عمل نمی کنید عداوتی بزرگ است."‏

 

و بپرهیز از شتابزدگی در امور پیش از رسیدن موقع آن ها، و از سستی و درماندگی در موقعیت ‏مقتضی آن اموربرحذر باش و از لجاجت در موقعیّتی که مشکل و ابهام انگیز باشد، و از مسامحه ‏درباره آن امور، وقتی که آشکار شده اند، بپرهیز. پس هر امری را در موضع خود قرار بده، و هر ‏امری را در جایگاه مناسب خود مقرر بدار.‏

 

‏***‏

 

و من از رحمت واسعه خداوندی و قدرت عظیمش مسألت می دارم که خواسته های ما را ‏عنایت فرماید، و من و تو را موفق بدارد به آنچه رضای او در آن است، تا نزد او و خلق او دارای ‏عذری روشن باشیم. و برخوردار از یاد نیکو در میان بندگان، و یادگار نیک در شهر ها گردیم و به ‏همه نعمت ها و کرامت ها نائل آییم. و از آن ذات اقدس مسألت می دارم که پایان زندگی من و ‏تو را به سعادت و شهادت ختم فرماید. قطعا ما به سوی او بازگشت خواهیم کرد و درود بر رسول ‏خدا صلوات الله علیه و اولاد پاک و پاکیزه او، درود بسیار فراوان، و درود بر تو."‏

 

 

 

 

پست مسوول روابط عمومي درآموزش و پرورش مناطق و شهرستان‌ها به كارشناس ارتقاء يافت

مديركل روابط عمومي وزارت آموزش و پرورش :

كليه پست‌هاي مسوولان روابط عمومي وزارت آموزش و پرورش در مناطق و شهرستان‌ها به كارشناس روابط عمومي ارتقاء يافت .

 

به گزارش روابط عمومي وزارت آموزش و پرورش، حسين ‌زاده‌حسين مشاور وزير و مديركل روابط‌عمومي وزارت آموزش و پرورش ضمن بيان مطلب فوق اين اقدام را گامي موثر در جهت انگيزه بخشي به روابط عمومي ها برشمرد وگفت: با ارتقاي پست مسوولان روابط عمومي شهرستان ها، مناطق و نواحي به كارشناسي، اين گروه از مزاياي ارتقاي شغلي بهره‌مند خواهند شد.

وي در ادامه با اشاره به سياست‌هاي دولت نهم مبني بر توسعه اطلاع رساني و ارتقاي جايگاه روابط عمومي‌‌ها خاطرنشان ساخت:  در همين راستا روابط عمومي وزارت آموزش و پرورش در گام اول به بررسي آسيب‌شناسي ساختار روابط عمومي ها در سطح روابط عمومي هاي آموزش و پرورش سراسر كشور پرداخت.

وي افزود :‌براساس بررسي هاي انجام شده بيش از 40 درصد روابط عمومي هاي آموزش وپرورش نواحي، مناطق وشهرستان ها فاقد پست كارشناسي بودند كه اين محدوديت منجر به عدم توانايي جذب نيروهاي متخصص ويا محروميت افراد منصوب شده دراين پست ها از مزاياي كارشناسي بود.

زاده حسين اظهار داشت : به منظور رفع محدوديت هاي مذكور اداره كل روابط عمومي وزارت آموزش وپرورش با همكاري دفتر فناوري اطلاعات طي مصوبه اي پست كليه مسوولان روابط عمومي نواحي، مناطق وشهرستان ها به كارشناس ارتقاء‌ يافت.

 

هشدار شورای نگهبان به دستگاه های دولتی

 

 

کدخدایی ، معاون اجرایی و امور انتخابات شورای نگهبان ، به بهره برداری از امکانات دولتی برای تبلیغات انتخابی هشتمین دوره نمایندگی مجلس شورای اسلامی هشدار داد.

 
   
 
به گزارش واحد مرکزی خبر، کدخدایی با صدور نامه‌هایی جداگانه خطاب به روسای برخی سازمانها و نهادهای دولتی و عمومی، نسبت به بهره برداری برخی داوطلبان احتمالی نمایندگی هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی از امکانات این دستگاه‌ها هشدار داد.

 

وی در این نامه‌ها با اشاره به توزیع کمکهای غیرنقدی برخی داوطلبان احتمالی در آستانه انتخابات هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی که حواله آنها بعضا از سوی برخی سازمانها و نهادهای دولتی و عمومی در اختیارشان قرار گرفته است ، این عمل را خلاف صریح قانون دانسته و از مسئولان دستگاه های یاد شده خواست نسبت به پیشگیری از اینگونه اعمال ، تدابیر لازم را اتخاذ کنند.

 

بسيج و وظايف آن در كلام آيت‌الله علم‌الهدي

 

آيت الله علم‌الهدي در نمازجمعه اين هفته مشهد مقدس گفت: امسال هفته بسيج نسبت به سال‌هاي گذشته از يك برجستگي خاص برخوردار بود، اجتماع هشت‌ميليوني ايثارگران بسيجي آن هم با حضور و سخنراني فرمانده كل قوا، مقام معظم رهبري و همزمان با آن اجتماع عظيم بسيجيان در سرتاسر كشور عزيزمان نمايش قدرت شكست‌ناپذير دفاعي ايران اسلامي بود.

عضو مجلس خبرگان رهبري با بيان اين نكته كه درباره بسيج سه مطلب وجود دارد و آن اين است كه "بسيح چه كرد، امروز چه بايد بكند و در آينده چه بايد بشود"، گفت: بسيج از آغاز تولد تا امروز، در همه عرصه‌هاي انقلاب اعم از دفاعي و سازندگي حضور داشته اما حضور پر رنگ و حساس و مؤثر و برجسته آن در عرصه دفاع مقدس بود. هرگاه در عرصه دفاعي نام بسيج به ميان مي‌آيد، شهادت‌ها، قهرماني‌ها، ايثارگري‌ها، و حماسه‌آفريني بسيج در عرصه نظامي و دفاعي به ذهن مي‌آيد، اما بايد دانست غير از متراكم‌سازي صفوف فشرده نيروهاي رزمنده به وسيله بسيج نقش عمده بسيج در دفاع مقدس اين بود كه بسيح معنويت را وارد دفاع مقدس كرد. خداگرايي، اخلاص، قرباني‌شدن در راه خدا، عشق به امام زمان عجل‌الله تعالي فرجه الشريف و اهل بيت عليهم السلام به وسيله بسيج وارد دفاع مقدس شد. اگر بسيج نبود سنگرها مسجد نمي‌شد، اگر بسيج نبود سنگرها حسينه و هيأت سينه‌زني و مركز توسل به اهل‌بيت عليهم‌السلام نبود. اگر بسيج نبود نورانيت بقية الله الاعظم عجل‌الله تعلي فرجه‌الشريف در عرصه‌هاي جبهه و دفاع مقدس تلألو نداشت. اين معنويت را بسيج وارد جنگ كرد. بسيج با ورود اخلاص و عشق براي ايثارگري در راه خدا و اشك براي حضرت زهرا سلام الله عليها، و عشق به اهل‌بيت و ولايت اهل‌بيت عليهم‌السلام، همه معيارهاي دنيوي را خارج كرد و معادلات دنيوي را بر هم زد. بسيج مقام، قدرت، افتخار به حماسه، مدال‌گرفتن و منصب‌گرفتن را از جبهه‌ها خارج كرد.

امام جمعه مشهد مقدس درباره اين كه "بسيج امروز بايد چه بكند" گفت: امروز حضور بسيج در دو عرصه سياست و امر به معروف ضرورت دارد. مقام معظم رهبري در سخنراني هشت‌ميليوني خودشان جمله جالبي فرمودند. ايشان فرمودند، يك بعد بسيج نظامي است، اين جمله مفهوم دارد. يعني بعد ديگر سياسي است، بعد ديگر سازندگي است، بعد ديگر علمي است و ...

بسيج بايد در عرصه سياسي حضور پيدا كند. امام رضوان‌الله تعالي عليه انقلاب را به بسيج سپردند، امام در وصيتنامه سياسي الهي خود نظام را بسيج سپردند فرمودند شما جوانان بسيجي نبايد بگذاريد انقلاب به دست ناهلان و نامحرمان بيفتد. بسيج چگونه نبايد بگذارد انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بيفتد؟ مگر نااهل از طريق نظامي مي‌آيد؟ نا اهل از طريق پنجره سياست وارد كشور مي‌شود و در مسووليت‌هاي مختلف قرار مي‌گيرد. مي‌گويند بسيح بايد كنار بايستد و در سياست دخالت نكند! بسيج كنار بايستد تا نااهل بيايد مسووليت‌ها را بگيرد و بسيجي خون بدهد و پس بگيرد؟! آيا امام اين‌گونه گفتند كه بسيج هوشيارانه بايستد؟

برادران و خواهران بسيجي! در فعاليت‌هايتان جريان‌شناسي و چهره‌شناسي ر ا قرار دهيد. لازم است جريا‌ن‌ها را بشناسيد، چهره‌ها را بشناسيد، تا نااهلان نتوانند نفوذ كنند. در برابر نفوذ نااهلان افشاگري جسورانه داشته باشيد.

عرصه دومي كه بسيج بايد حضور داشته باشد، عرصه امر به معروف و نهي از منكر است. بسيج بايستي در همه لحظه‌ها و آنات قهرمان اجراي امر به معروف و نهي از منكر باشد. تداوم و دوام نظام اسلامي به دينمداري جامعه و بقاي ارزش‌ها است. اگر چهار انگشت روسري‌ها عقب برود، بايد براي هر تار موي نمايان شده بسيج كشته و شهيد بدهد تا روسري‌ها جلو بيايد. چرا كه ارزش‌ها قائم نظام است. بسيج بايد با امر به معروف و نهي از منكر در مقابل حركت‌هاي ضدارزشي بايستد.

آيت الله علم‌الهدي در ادامه گفت: در نمازجمعه گفتم نمايش ورزش زنان در مقابل چشم مردان حرام مسلم است. نابودسازي ارزش‌هاي مسلم است. ايران اسلامي بايد ارزش‌ها را در معرض نمايش بگذارد نه اين كه ضدارزش‌ها را در دنيا نمايش دهيم. تا اين حرف را زديم بلافاصله يك عده شروع كردند به دهن‌كجي كردن. بلافاصله دو اخبار ديگر از صداوسيما پخش شد از نمايش ورزش زنان! به چه كسي دهن‌كجي مي‌كنيد؟ به من طلبه؟ خير! اين دهن‌كجي به بقية الله است، اين دهن‌كجي به حكم خداست. كسي كه به حكم خدا دهن‌كجي كند قبل از عذاب آخرت به ذلت دنيا گرفتار مي‌شود. مگر بسيج زنده نيست، مگر نفس نمي‌كشد كه ناموس او را در  معرض نمايش بگذارند. بسيج بايد بي‌اعتنا باشد؟ بسيج بايد بي‌تفاوت باشد؟‌ شما اعتنا نمي‌كنيد؟ ساكت‌ نشسته‌ايد؟ در همه‌چيز بايد رهبر سرمايه بگذارند، رهبري هزينه بشود؟

 

امام جمعه مشهد در خصوص اين كه بسيج بايد در آينده چه بشود گفت: حضرت امام رحمة الله عليه مي‌فرمايند: بايد بسيجيان اسلام در فكر ايجاد حكومت بزرگ اسلامي باشند، و اين شدني است. چرا كه بسيج منحصر به ايران نيست و بايد هسته‌هاي مقاومت را در سرتاسر جهان تشكيل دهد. بسيج مخصوص اين مملكت نيست. بايد به فكر تشكيل حكومت اسلامي در دنيا باشد. حكومت سراسري اسلامي، حكومتي است كه با ظهور حضرت بقية الله الاعظم عجل‌الله تعالي فرجه الشريف تشكيل مي‌شود. بسيج لشكر پيشاهنگ امام زمان است، اين لشكر پيشاهنگ بايد قبل از فرج آن حضرت دنيا را فتح كند و جلو برود تا بستر ظهور آن حضرت فراهم شود. بايد بسيج اين نقطه را هدف قرار بدهد.

 

پرونده موسويان در هر 3 اتهام مفتوح است

 

 

يك مقام آگاه خاطرنشان كرد كه دستور دادستاني تهران در نقض راي پرونده موسويان مربوط به هر سه اتهام جاسوسي، نگهداري اسناد محرمانه و تبليغ عليه نظام است.

 

اين منبع آگاه در گفت و گو با «جهان» ضمن رد اين كه اطلاعيه دادستان تهران درباره موسويان تنها در خصوص اتهام تبليغ عليه نظام بوده، اظهار داشت: قاضي مرتضوي در مقام دادستان، تحقيقات بازپرس پرونده درباره اتهامات جاسوسي و نگهداري اسناد محرمانه از سوي موسويان را كه در نهايت به بي گناهي وي منجر شد، مغاير با قانون آيين دادرسي كيفري و موازين قانوني دانسته و آن را نقض كرده است.

 

به گفته وي به كار بردن عنوان «تبرئه» در مرحله دادسرا براي متهم به جاسوسي كاملا نادرست است.

 

اين مقام آگاه همچنين در خصوص استفاده از عنوان «بي‌گناه» براي اتهامات جاسوسي و نگهداري اسناد محرمانه حسين موسويان گفت: ‌چنين اصطلاحي اصلا مبناي حقوقي ندارد.

 

طبق پيش بيني اين منبع مطلع، نقض قرار صادره از سوي معاونت امنيتي دادستاني تهران از سوي قاضي مرتضوي، تحقيقات پرونده موسويان را براي حداقل يك سال ديگر به تاخير خواهد انداخت.

 

وي همچنين دليل اين امر را احتمال بروز اختلاف نظر جدي در نتايج تحقيقات بازپرس منتخب با بازپرس قبلي پرونده دانست.

 

اين منبع آگاه در عين حال اظهار اميدواري كرد كه با تحقيقات بازپرس جديد، حقايق پرونده متهم به جاسوسي روشن شود و اين بار قاضي تحت فشار برخي افراد و جريان‌ها، مجبور نشود، قراري مشابه قرار اول صادر كند كه چندان با موازين قانوني منطبق نباشد.

 

 

گفتگوي منتظري با يك نشريه تجزيه طلب

 

 

روزنامه كرد زبان " آسو " چاپ سليمانيه عراق كه مبلغ تجزيه ايران! است در صفحه پنجم شماره 587 گفتگويي اختصاصي با منتظري انجام داده است.

 

به گزارش باشگاه خبرنگاران اين نشريه كه طي سالهاي اخير اكثر مطالب خود را به لزوم تجزيه ايران!! اختصاص داده است مقدمه اين گفتگو را با اين مطلب آغاز كرده است: منتظري كه اكنون در منزل خود زير كنترل شديد زنداني است و حق گفتگو به هيچ شكلي با كسي ندارد!(؟)

 

اين نشريه توضيح نداده است كه چگونه در چنين شرايطي كه مدعي است آقاي منتظري دارد توانسته با وي مصاحبه اختصاصي كند!(؟)

 

منتظري در گفتگو با اين نشريه تجزيه طلب مدعي شده : در ايران حقوق قوميت ها رعايت نشده است.

 

خبرنگار آسو مي افزايد: منتظري با ابراز خوشحالي فراوان به پرسش هاي ما پاسخ داد.

 

 

 

تایید حکم زندان و خلع لباس قابل توسط دادگاه ویژه روحانيت

 

یک مقام مسؤول در دادگاه ویژه روحانیت با تایید صدور حکم 3 سال زندان و خلع لباس «هادی قابل» عضو شورای مركزی جبهه مشاركت، گفت: «حکم آقای قابل یک حکم اولیه است و تا زمانی که نهایی نشود، هیچگونه اظهار نظری در این باره جایز نیست».

این مقام مسئول اظهار داشت: «آقای قابل نیز مانند هر متهم دیگری فرصت دارد تا بیست روز پس از صدور حکم اولیه، به این حکم اعتراض و درخواست تجدید نظر کند».

وی افزود: «بعد از این بیست روز، پرونده برای بررسی به دادگاه تجدید نظر استان فرستاده می‌شود و در آنجا در کنار سایر پرونده‌ها برای بررسی و صدور حکم نهایی ممکن است از یک ماه تا 4 ماه در نوبت قرار گیرد».

این مقام مسؤول در دادگاه ویژه روحانیت تأکید کرد: «بر اساس روال قانونی تا زمانی که پروسه تجدیدنظر طی نشود، هر گونه اظهار نظری محکوم بوده و در حکم بازی با آبرو و حیثیت متهمین است».

وی گفت: «به دلیل اینکه ما روزانه با این‌گونه پرونده‌ها سروکار داریم، حساسیتی را که مردم و رسانه‌ها بر روی اینگونه پرونده‌ها دارند، نداریم».

پیش از این اخباری در خصوص حكم دادگاه ویژه روحانیت مبنی بر 3 سال و 4 ماه زندان، خلع لباس روحانیت و 500 هزار تومان جریمه نقدی برای هادی قابل منتشر كرده بودند.

 

انتقاد امام جمعه مشهد از دهن‌کجي صداوسيما

 

 

امام‌جمعه مشهد گفت: بسيج بايد در همه جا قهرمان اجراي امر به معروف و نهي از منکر باشد.

 

به گزارش ايسنا)، حجت‌الاسلام و المسلمين سيداحمد علم‌الهدي در خطبه‌هاي امروز نماز جمعه مشهد موضع ارزشي بسيج در جامعه امروز را در حوزه امر به معروف و نهي از منکر اعلام کرد و افزود: دوام نظام ما به دين‌مداري جامعه و دين‌مداري جامعه به بقاي اسلام وابسته است.

 

وي افزود: برادران بسيجي بدانيد که اگر امروز روسري خواهر شما در اين انقلاب و نظام چهار انگشت عقب رفته و تار مويي از سر او مشاهده شود، بايد به تعداد تارهاي موي او که نامحران ديده‌اند، کشته بدهيم تا دوباره آن روسري به جلو کشيده شود.

 

او با تاکيد بر اين که بسيج بايد در حفاظت از ارزش‌ها همواره تلاش کند، ابراز داشت: يک خواهر بسيجي امروز بايد با حفظ حجاب و ارزش‌هاي ديني خود آن‌چنان در اجتماع در مقابل بي‌حجابي و بي‌ارزشي بجنگد که برادر بسيجي او در جبهه‌هاي جنگ هشت سال دفاع مقدس مي‌جنگيد.

 

وي با اشاره به صحبت‌هاي اخير خود در خطبه‌هاي نماز جمعه، مبني بر حرام بودن نشان دادن تصاوير ورزشي بانوان در تلويزيون، گفت: اين موضوعي بود که من مطرح کردم، اما متاسفانه چند روز پس از اين صحبت‌ها، مجددا با نشان دادن مسابقات ورزشي بانوان در تلويزيون عده‌اي دهن کجي به بنده داشتند.

 

حجت‌الاسلام علم‌الهدي ابراز عقيده كرد: عده‌اي که خواستند با دهن‌کجي به من کار خود را پيش ببرند، بدانند اين کار از ديدگاه اسلامي حرام است و دهن‌کجي آن‌ها به من نبود، بلکه به دين خدا و بقيه‌الله(عج) بود. آنها مطمئن باشند که اين افراد قبل از مرگ و عذاب آخرت، به ذلت و خواري دنيوي مبتلا خواهند شد.

 

وي با بيان اين که تمام مردم ما بايد به فکر نشان دادن ارزش‌هاي خالص انقلابي و اسلامي ما در سطح دنيا باشند، تصريح کرد: اين كه من هم به عنوان يک طلبه به نشان دادن تصاوير ورزش بانوان از تلويزيون معترض شدم، فقط به خاطر ارزشي بودن اين موضوع بود که متاسفانه بجاي توجه، با دهن‌کجي مواجه شدم.

 

او خطاب به بسيجيان در مورد اين مساله هشدار داد و گفت: مگر شما بسيجيان زنده نيستيد که ناموس اين مملکت را در مقابل خارجي‌ها به نمايش مي‌گذارند و هيچ کس کاري نمي‌کند؟ اگر مسوولان هم در مقابل اين موضوع اعتنايي نکردند، شما بسيجيان بايد کاري انجام دهيد.

 

امام جمعه مشهد با بيان اين که هفته بسيج امسال نسبت به سال‌هاي گذشته شور و حال بسيار خوبي داشت، ادامه داد: نکته‌اي که در مراسم‌ هفته بسيج امسال خيلي برجسته بود، تجمع هشت ميليون ايثارگر، رزمنده و بسيجي و ديدار فرمانده کل قوا و مقام معظم رهبري از اين جمع بود که اين واقعه را مي‌توان يکي از بزرگترين نمودهاي عظمت نيروي دفاعي اسلام معرفي کرد.

 

به گزارش ايسنا، علم‌الهدي حضور بسيج در تمامي عرصه‌هاي نظام اسلامي را ضروري دانست و گفت: مقام معظم رهبري در سخنراني خود در اجتماع هشت ميليوني بسيجيان، صحبت بسيار تامل برانگيزي گفتند که تنها يک بعد بسيج نظامي است و به راحتي مي‌توان گفت كه بسيج داراي ابعاد ديگري همچون سياسي و سازندگي هم هست.

 

عضو مجلس خبرگان رهبري با تاکيد بر اين كه بسيج بايد در عرصه سياست حاضر باشد، با اشاره به وصيت‌نامه امام خميني(ره) حول محور حضور بسيج در عرصه‌هاي سياسي، بيان داشت: ‌امام خميني(ره) در وصيت‌نامه خود، انقلاب را به دست بسيجيان سپرده‌اند و فرموده‌اند که بسيجيان نبايد بگذارند انقلاب به دست نااهلان بيفتد.

 

وي يادآور شد: نااهلان زماني که از راه نظامي به جايي نرسند، طبيعي است از راه سياسي وارد کشور شده و با تصاحب موقعيت‌هاي دولتي، نظام را منحرف مي‌کنند، اما امام(ره) هيچگاه نگفته‌اند که در چنين موقعيت‌هايي بسيجيان بايد کنار بايستند تا زماني که نظام خوب به انحراف کشيده شده، آن‌گاه با جنگ و خونريزي موقعيت مناسب را ايجاد کنند.

 

امام جمعه مشهد جريان‌شناسي و چهره‌شناسي را براي بسيجيان ضروري عنوان کرد و گفت: با وجود اين جريان‌شناسي و چهره‌شناسي، اگر زماني نااهلان در اين نظام نفوذ کنند، بسيجيان قادر به شناسايي آن‌ها هستند و اينجاست که بايد جسورانه و شفاف به افشاگري بپردازند.

 

عضو مجلس خبرگان رهبري باز هم با اشاره به وصيت‌نامه امام خميني(ره) در خصوص جهاني شدن بسيج، توضيح داد: امام(ره) در وصيت‌نامه خود گفته‌اند كه بسيجيان بايد به فکر ايجاد حکومت بزرگ اسلامي باشند و اين شدني است. بسيج تنها مربوط به ايران نيست و بايد هسته‌هاي بسيج را در سراسر دنيا ايجاد کرد، به کوري چشم آمريکا.

 

وي افزود: حال سوالي که از اين سخن مطرح است اين است که حکومت سراسري و جهاني اسلامي يعني چه؟ مگر جز روزي که امام زمان (عج) ظهور کنند، حکومت سراسري اسلام تشکيل مي‌شود؟ حال نقش بسيجيان در اين موضوع فراهم‌آوردن زمينه‌هاي ظهور امام عصر(عج) است.

 

او بسيج را لشکر پيشاهنگ امام زمان(عج) معرفي کرد و گفت: اين لشکري است که قبل از فرج آمده تا ارزش‌ها را نهادينه کند، بسيج بايد جلو رود تا عرصه ظهور بقيه‌الله (عج) در دنيا فراهم شود، اين نقطه بايد هدف تمام اقشار بسيج باشد.

 

وي با تاکيد بر اين که در روزگار کنوني تمام اقشار جامعه خصوصا نسل جوان بايد در بسيج بيشتر دقت کنند، خاطرنشان ساخت: امروز سه مطلب در مورد بسيج مطرح است. اول بسيج تا الان چه کرده‌است؟ بعد بسيج امروزه چه مي‌کند؟ و در نهايت بسيج در آينده به چه چيز خواهد رسيد؟

 

حجت‌الاسلام علم‌الهدي با اشاره به اين که حضور پررنگ بسيج در انقلاب اسلامي و در هشت سال دفاع مقدس از تمام مواقع برجسته‌تر بوده است، تصريح کرد: زماني که از حضور بسيج در دفاع مقدس سخن به ميان مي‌آيد، همه به ياد ايثار، شهادت و حماسه‌آفريني‌هاي بسيجيان در آن دوران مي‌افتند، اما بسيج در هشت سال دفاع مقدس تاثير بسيار فراتري از اين موضوع داشت.

 

وي اضافه کرد: بسيج بجز رشادت‌ها و دلاوري‌ها، معنويت و اخلاص در راه دين و خدا و اهل بيت عصمت و طهارت(ع) را وارد عرصه جنگ کرد. اگر اين تاثير بسيج نبود، هرگز سنگرهاي ما، مساجد و حسينيه‌ها و هيات‌هاي سينه‌زني نمي‌شد.

 

امام جمعه مشهد با اعلام اين که اگر بسيج نبود نورانيت بقيه‌الله(عج) بر عرصه‌هاي مختلف دفاع مقدس تلالو نداشت، گفت: بسيج در هشت سال دفاع مقدس تمام ارزش‌هاي غيرمعنوي را از جنگ کنار زد و به برکت اين حرکت در آن دوران پرفراز و نشيب اصلا در جنگيدن مسائلي چون مقام، قدرت، تشويق شدن و مدال گرفتن و منصب تصاحب کردن در کار نبود.

 

 

 

الهام: انتشار پرونده موسويان فعلاً منتفي است

 

 

سخنگوی دولت انتشار محتویات پرونده موسویان را فعلا منتفی دانست و گفت: بنا به پیشنهاد دادستان کل کشور محتویات پرونده موسویان فعلا منتشر نخواهد شد.

 

دکتر غلامحسین الهام شب گذشته در حاشیه برگزاری نشست ستاد مبارزه با قاچاق کالای استان کردستان به مهر گفت: دلیل این تصمیم احترام قائل شدن برای نظر دادستان است و با توجه به پیشنهاد دادستان کل کشور و تصمیمی که گرفته شده، محتویات پرونده موسویان فعلا منتشر نخواهد شد.

 

الهام در ادامه به بحث عرضه بنزین آزاد اشاره و تاکید کرد: به نظر دولت دو نرخی کردن قیمت بنزین و عرضه آزاد آن به نفع مردم نخواهد بود.

 

سخنگوی دولت خاطرنشان کرد: با توجه به کارهای کارشناسی صورت گرفته که هم اکنون نیز ادامه دارد تصمیم بر این است که بنزین به صورت آزاد عرضه نشود زیرا معتقدیم این امر باعث بالا رفتن نرخ تورم در جامعه و کاهش قدرت خرید اقشار کم درآمد خواهد شد.

 

وی سیاست کلی دولت در بحث سهمیه بندی سوخت را حمایت از دوگانه سوز کردن خوردوها و توسعه جایگاه های عرضه گاز دانست و افزود: بهترین راه حل در بحث سهمیه بندی بنزین در حال حاضر حمایت گسترده دولت از تاسیس جایگاه های عرضه گاز در کشور است و این سیاست در دولت به شکلی جدی دنبال خواهد شد.

 

سخنگوی دولت نهم اضافه کرد: حمایت از سرمایه گذاران در بخش ساخت و توسعه جایگاه های عرضه گاز مایع در دستور کار دولت قرار دارد و دنبال کردن این سیاست هم به کلیه استانداران کشور ابلاغ شده است.

 

الهام سپس به آغاز دور دوم سفرهای استانی هیئت دولت اشاره داشت و تصریح کرد: سفرهای استانی از چندی قبل از سر گرفته شده و این روند به شکل جدی و بر اساس برنامه از قبل پیش بینی شده دنبال خواهد شد.

 

وی رضایت دولت از روند اجرای مصوبات دور اول سفرهای استانی را مثبت خواند و افزود: در تمامی استانها فضای عمومی کار و دنبال کردن پروژه های سفرهای استانی قابل قبول است.

 

سخنگوی دولت افزود: هر چند باید به این نکته هم اشاره کرد که فضای انجام کار در نقاط مختلف کشور با هم تفاوت دارد ولی این سفرها در مجموع راضی کننده بوده است.

 

وی در پایان یادآور شد: مردم با انگیزه زیادی روند اجرای مصوبات سفرهای استانی هیئت دولت را دنبال می کنند و ایجاد چنین فضایی در جامعه بسیار امیدوارکننده و مطلوب است.

 

 

 

الهام: انتشار پرونده موسويان فعلاً منتفي است

 

 

سخنگوی دولت انتشار محتویات پرونده موسویان را فعلا منتفی دانست و گفت: بنا به پیشنهاد دادستان کل کشور محتویات پرونده موسویان فعلا منتشر نخواهد شد.

 

دکتر غلامحسین الهام شب گذشته در حاشیه برگزاری نشست ستاد مبارزه با قاچاق کالای استان کردستان به مهر گفت: دلیل این تصمیم احترام قائل شدن برای نظر دادستان است و با توجه به پیشنهاد دادستان کل کشور و تصمیمی که گرفته شده، محتویات پرونده موسویان فعلا منتشر نخواهد شد.

 

الهام در ادامه به بحث عرضه بنزین آزاد اشاره و تاکید کرد: به نظر دولت دو نرخی کردن قیمت بنزین و عرضه آزاد آن به نفع مردم نخواهد بود.

 

سخنگوی دولت خاطرنشان کرد: با توجه به کارهای کارشناسی صورت گرفته که هم اکنون نیز ادامه دارد تصمیم بر این است که بنزین به صورت آزاد عرضه نشود زیرا معتقدیم این امر باعث بالا رفتن نرخ تورم در جامعه و کاهش قدرت خرید اقشار کم درآمد خواهد شد.

 

وی سیاست کلی دولت در بحث سهمیه بندی سوخت را حمایت از دوگانه سوز کردن خوردوها و توسعه جایگاه های عرضه گاز دانست و افزود: بهترین راه حل در بحث سهمیه بندی بنزین در حال حاضر حمایت گسترده دولت از تاسیس جایگاه های عرضه گاز در کشور است و این سیاست در دولت به شکلی جدی دنبال خواهد شد.

 

سخنگوی دولت نهم اضافه کرد: حمایت از سرمایه گذاران در بخش ساخت و توسعه جایگاه های عرضه گاز مایع در دستور کار دولت قرار دارد و دنبال کردن این سیاست هم به کلیه استانداران کشور ابلاغ شده است.

 

الهام سپس به آغاز دور دوم سفرهای استانی هیئت دولت اشاره داشت و تصریح کرد: سفرهای استانی از چندی قبل از سر گرفته شده و این روند به شکل جدی و بر اساس برنامه از قبل پیش بینی شده دنبال خواهد شد.

 

وی رضایت دولت از روند اجرای مصوبات دور اول سفرهای استانی را مثبت خواند و افزود: در تمامی استانها فضای عمومی کار و دنبال کردن پروژه های سفرهای استانی قابل قبول است.

 

سخنگوی دولت افزود: هر چند باید به این نکته هم اشاره کرد که فضای انجام کار در نقاط مختلف کشور با هم تفاوت دارد ولی این سفرها در مجموع راضی کننده بوده است.

 

وی در پایان یادآور شد: مردم با انگیزه زیادی روند اجرای مصوبات سفرهای استانی هیئت دولت را دنبال می کنند و ایجاد چنین فضایی در جامعه بسیار امیدوارکننده و مطلوب است.

 

 

 

آمريكا درصدد است تا افرادي كرسي‌هاي مجلس هشتم را كسب كنند كه تفكرات غربي داشته باشند

 

عضو شوراي مركزي جبهه اصول‌گرايان گفت: آمريكا تبليغات منفي گسترده‌اي را عليه انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي آغاز كرده است.

اسدالله بادامچيان در اجتماع نمازگزاران حسينيه امام حسن عسگري عليه‌السلام قزوين، افزود: پس از اينكه آمريكا در ابعاد مختلف سياسي و اقتصادي از ايران شكست خورد، براي جبران اين شكست روي به تبليغات منفي و جوسازي عليه انتخابات آتي ايران نموده‌است.

وي، بابيان اينكه براي تحقق اين هدف، وزير خارجه آمريكا تقاضاي يكصد و‪ ۹ميليون دلار اعتبار براي مداخله در روند انتخابات مجلس كرده است، تصريح كرد: آمريكا و متحدانش درصدد هستند تا افرادي كرسي‌هاي مجلس هشتم را كسب كنند كه تفكرات غربي داشته باشند.

بادامچيان، ادامه داد: اين تاكتيك آنها در زمان انتخابات رياست‌جمهوري هم اجرا شد كه نتيجه‌اي برعكس عايدشان شد.

وي با تاكيد بر اينكه مردم ايران از بينش سياسي قوي برخوردار هستند ، افزود: در ‪ ۲۴اسفندماه ، ملت ايران با انتخاب افراد شايسته نظام، حسرت دخالت درامور كشور را بر دشمنان تحميل خواهند كرد.

قائم مقام حزب موتلفه اسلامي با اشاره به پيشرفت‌هاي ايران در زمينه‌هاي مختلف سياسي، علمي، نظامي و اقتصادي درمنطقه و جهان، اظهار داشت: تحريم‌ها عليه ايران نتيجه‌اي بر عكس عايد آمريكا كرده و به ضرر اين كشور تمام شده است.

بادامچيان، خاطرنشان كرد: اقتصاد آمريكا با چالش مواجه شده و اين نتيجه تحريم‌ها عليه ايران است.

وي اظهار داشت: هرچه بر طول عمر نظام مقدس اسلامي افزوده مي‌شود براهميت مجلس نيز اضافه مي‌شود و اين امر حساسيت دشمنان بر انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي را بيشتر كرده است.

بادامچيان با بيان اينكه در بحث هسته‌اي با تدابير حكيمانه مقام معظم رهبري حركت كرديم، گفت: عده‌اي اعتقاد به‌تسليم و عده‌اي هم اعتقاد به خروج از ‪ NPT داشتند.

وي افزود: در صورت اول از اهداف نظام جمهوري اسلامي خارج شده و درحالت دوم نيز محكوم به ساخت سلاح هسته‌اي مي‌شديم.

عضو شوراي مركزي جبهه اصولگرايان در پايان به گزارش مثبت البرادعي در خصوص ايران به شوراي حكام آژانس انرژي اتمي اشاره كرد و اظهار داشت : در اين زمينه با منطق و با پيگيري روند مذاكرات با آژانس ، بر دستيابي به فناوري صلح‌آميز هسته‌اي تاكيد كرديم

 

شباهت‌هاي عباس اميرانتظام و حسين موسويان

همزمان با برخي بحث‌هاي سياسي و رسانه‌اي درباره پرونده اتهامات حسين موسويان و احتمال تبرئه وي، برخي عناصر و سايت‌هاي ضدانقلاب از جمله سايت فرارو، راديو زمانه، نوري‌زاده، جبهه ملي و... درصدد سوء استفاده از وضعيت برآمدند.

اين طيف مدعي شده‌اند عباس امير انتظام سخنگوي دولت موقت وضعيتي مشابه موسويان داشت اما مظلوم واقع شد در حالي كه بي‌گناه بود. به عبارت ديگر طيف ياد شده تلاش كرده وسط معركه نرخ تعيين كرده و اين جاسوس آمريكا را تبرئه كنند در حالي كه اسناد لانه جاسوسي چيز ديگري را ثابت مي‌كنند.

بگذريم از اين نوشته و سفارش جيمز بيل پژوهشگر كهنه‌كار آمريكا در مجله تايم (21 بهمن 57) كه «آمريكا مي‌تواند با چند تن از رهبران جديد ايران پس از سقوط شاه كنار بيايد و براي جريان يافتن دوباره نفت ايران به غرب از كمك آنها بهره‌مند شود از جمله دكتر يزدي و عباس امير انتظام. يزدي از طرفداران آمريكاست و امير انتظام هرچه بخواهيد آمريكايي است» اما اسناد محرمانه، لانه جاسوسي از جمله سند مندرج در صفحه 68 جلد دهم اين اسناد چنين اشعار مي‌دارد: « او [امير انتظام] گفت كه بعد از سال‌ها ديكتاتوري مردم آزاد شده‌اند و فكر مي‌كنند حق دارند هرچه مي‌خواهند بگويند و هر كس مي‌خواهد رهبر باشد... ابتدا فكر مي‌كرديم بيشتر از چند ماه به طول نخواهد انجاميد تا مسايلمان را با آمريكا حل كنيم ولي اين مردم دخالت‌هايشان را ادامه مي‌دهند. ما اميدواريم مسائلمان را حل كنيم و در اين جهت به كمك شما نيازمنديم.»

امير انتظام قبل از لو رفتن اسناد، از اقدام دانشجويان حمايت مي‌كرد و آن را حق طبيعي ملت مي‌دانست اما وقتي اسناد لو رفت مدعي شد: «سفارت آمريكا و سيا توطئه كرده بودند تا مليون را از صحنه سياست ايران خارج كنند. طرفداري دولت موقت از آمريكا را، دولت آمريكا درست كرد» ! طبق اسناد لانه جاسوسي امير انتظام از سال 1340 يعني 17 سال قبل از پيروزي انقلاب با مامور سيا به نام «جرج كيو» آغاز به همكاري كرد و اسم مستعار «اس-دي پلاد» انتخاب شد و...

صرف‌نظر از اين ماهي‌گرفتن ضدانقلاب از اين آب گل‌آلود، شباهت حسين موسويان با عباس امير انتظام در اين است كه او نيز در گفت‌وگوي تلفني با انگليسي‌ها، گفته است: ما به كمك شما مجلس هشتم را خواهيم گرفت!!!

 

 

مشروح گفت‌وگوي وزير اطلاعات با خبرنگاران: وزارت اطلاعات مي‌تواند اعلام جرم كند

 

وزير اطلاعات گفت: وزات اطلاعات بر اساس وظيفه‌ ذاتي و ماموريت خود موظف است كه همه‌ اقدامات عليه امنيت كشور و همين‌طور آن‌چه كه مربوط به توطئه‌ها مي‌شود و يا كساني كه عليه مصالح و امنيت داخلي و خارجي اقدام مي‌كنند را شناسايي و با پيش‌گيري از اقدامات‌شان با آن‌ها مقابله كند.

غلامحسين اژه‌اي در حاشيه جلسه هيات دولت و در پاسخ به سوال خبرنگاران افزود: وزارات اطلاعات اگر احيانا در اين راستا فرد يا گروهي را احراز كرد، بر اساس كار تخصصي و كارشناسي آن‌ها را به دستگاه قضاي معرفي مي‌كند.

وي خاطرنشان كرد: دستگاه اطلاعاتي امروز به عنوان نهاد اصلي و متخصص در مسايل امنيتي و اطلاعاتي كار كارشناسي مي‌كند. پرونده را تكميل و به دستگاه قضايي مي‌دهد؛ مثل بسياري از امور ديگري كه احيانا كارشناس نظر خود را به دادسرا اعلام مي‌كند.

وي ادامه داد: هم‌چنين پرونده وقتي در دستگاه قضايي مطرح مي‌شود، وقتي در مرحله‌ دادسرا قاضي به يك نتيجه مي‌رسد و پرونده را با قرار صادر مي‌كند در اين جا اصولا لفظ تبرئه عنوان نمي‌شود اين عرف است؛ يا قرار مجرميت است يا قرار منع تعقيب. تبرئه مال دادگاه است. در آيين دادرسي هم اين لفظ به كار مي‌رود.

وزير اطلاعات گفت: درباره موضوع آقاي موسويان هم وزارت اطلاعات كار كاملا تخصصي انجام داد. جمع‌آوري بسيار خوبي در اين زمينه داشت و خلاف آن را احراز كرد و بعد از آن براي محكمه فرستاد. بر اساس همين مدارك ايشان بازداشت و بعد با قرار وثيقه 200 ميليون آزاد شد. بعد از آن در دادسرا تصميم گرفته شده و پرونده هنوز دادگاه نرفته است. بنابراين به طور متعارف بايد گفته مي‌شد قرار منع تعقيب صادر شده است. اصطلاح به كار گرفته شده عرفي نيست.

اژه‌اي ادامه داد: دستگاه قضايي هم اتهام ايشان و خلاف ايشان را در دادسرا فعلا احراز كرده منتها عنوان آن را عوض كرده است. اين هم اشكالي ندارد و اتفاق مي‌افتد. احرازي كه روز اول قاضي به ايشان تفهيم مي‌كند و وزارت اطلاعات هم مدعي بوده؛ ارائه‌ اطلاعات بر خلاف مصالح و امنيت كشور به افراد بيگانه و از جمله سفارت انگلستان. اين اتهامي بود كه دستگاه قضايي تفهيم كرد.

وزير اطلاعات خاطرنشان كرد: الان هم دستگاه قضايي عنوان اتهام او را به تبليغ عليه نظام تبديل كرده است. نگفته كه اتهام وارد نيست. فصل الخطاب اين مسايل دستگاه قضايي است. وقتي گفته كه اتهام او تبليغ عليه نظام است بسيار خوب است. ان‌شاءالله همين اتهامي كه دادسرا قبول كرده سريعا رسيدگي شود، ممكن است اين هم از نظر قاضي ثابت شود يا نشود.

وي ادامه داد: نكته ديگر اين‌كه عمده و درصد بسيار بالايي از قرارهاي صادره در دادسرا يا احكام صادره در دادگاه بدوي قابل اعتراض و تجديدنظر است؛ از جمله اين اقدام هم قابل اعتراض است. وزارت اطلاعات نقطه نظرات خود را به عنوان اعتراض به دستگاه قضايي اعلام خواهد كرد. البته باز مرجع نهايي آن‌ها هستند كه اين را بپذيرند يا نپذيرند. ما استدلال مي‌كنيم و درباره نگهداري اسناد طبقه‌بندي از نظر ما مدارك روشن و كافي است اما اين قاضي است كه نظر دهد. ما استدلال خود را مجددا براي دستگاه قضايي خواهيم فرستاد.

 

اژه‌اي در بخش ديگري از اين پرسش و پاسخ درباره مبارزه وزارت اطلاعات با مفاسد گفت: مبارزه با مفاسد اقتصادي را در آن بخش كه مشغول بوديم، ادامه مي‌دهيم. ما مسير را طي مي‌كنيم و اگر اتهامي محرز شود به دستگاه قضايي مي‌گوييم تصميم گيري كند. وي يادآور شد: كارهاي خوبي در اين زمينه در طي سال‌هاي 85 و 86 انجام داده‌ايم.

 

اژه‌اي در پاسخ به اين سوال كه آيا وزير اطلاعات مي‌تواند اعلام مجرميت كند؟ گفت: من يك سوال از شما مي‌پرسم. اگر ما همه در بانك باشيم چند نفر با چهره پوشيده و با اسلحه وارد بانك شوند و با ايجاد وحشت و تيراندازي پول‌ها را ببرند، قبل از ترك صحنه پليس بيايد و كساني كه اين كارها را كردند را دستگير كند، مي‌توانيم بگوييم آن‌ها مجرم هستند يا نه؟ اگر جرم مسلمي اتفاق افتاد و قاتل يا ضارب و مجرم اگر آن‌جا باشد و شما و پليس آن‌جا باشيد مي‌توانيد بگوييد مجرم است.

وزير اطلاعات گفت: آن‌چه شما شنيده‌ايد؛ تا زماني كه حكم صادر نشده است نمي‌توان گفت مجرم. به كساني كه در مضان اتهام هستند نمي‌شود گفت مجرم.

وي تصريح كرد: اما اگر چنانچه جرم مسلمي كه از لحاظ قانوني و شرعي جرم است در صحنه اتفاق بيفتد و در همان صحنه پليس باشد حتما مي‌شود گفت كه جرم واقع شد و مجرم هم ايشان هستند.

وي درباره‌ي انتشار اسناد مربوط به موسويان كه رييس‌جمهور پيشنهاد آن را داد گفت: اگر دستگاه قضايي اجازه دهد ما حتما اين كار را خواهيم كرد.

 

پذيرش همراه با مديريت تحول

 

 

جمعی از اساتید، فضلا، پژوهشگران و مبلغان حوزه های علمیه قم، مشهد و اصفهان پنج شنبه شب، به مدت 4 ساعت با حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار و گفتگو کردند.

 

در ابتدای این دیدار 17 نفر از فضلا و اساتید حوزه های علمیه دیدگاههای خود را درخصوص مسائل مختلف علمی، آموزشی و تبلیغی حوزه های علمیه بیان کردند.

 

سپس حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به ظرفیت بسیار بالا و نسل بالنده کنونی حوزه های علمیه و خدمات علمی آنها تأکید کردند: آینده نگری، مدیریت تحول، برنامه ریزی علمی، بازنگری در متون آموزشی، سیاستگذاری متناسب با نیازهای علمی حوزه ها و ترسیم چشم انداز آینده، و اهتمام بیش از پیش به کرسی های آزاد اندیشی علمی از ضرورت های اساسی ادامه حرکت رو به رشد و افزایش نفوذ و تأثیرگذاری حوزه های علمیه با توجه به رشد سریع و پرشتاب تحولات و فناوریهای نوین است.

 

ایشان با تأکید بر لزوم نهادینه شدن آینده نگری در حوزه های علمیه، نقش شورایعالی حوزه علمیه قم، بزرگان و حضرات مراجع را در این خصوص یادآور شدند و افزودند: با توجه به مسئولیت سنگین حوزه های علمیه و روحانیت درخصوص دینداری مردم، اهمیت آینده نگری بسیار مضاعف است.

 

رهبر انقلاب اسلامی، تحول را مسئله ای اجتناب ناپذیر و حتمی دانستند و خاطرنشان کردند: کناره گیری از تحول موجب از بین رفتن و یا منزوی شدن خواهد شد بنابراین، تحول را باید پذیرفت و آن را در جهت صحیح مدیریت کرد.

 

حضرت آیت الله خامنه ای تحول در حوزه های علمیه را ضروری خواندند و با تأکید بر لزوم تحول در شیوه های آموزشی، پژوهشی، متون درسی حوزه های علمیه و همچنین اعطای مدرک مستقل حوزه ای، افزودند: همه این امور برای تحول لازم است اما باید به گونه ای مدیریت شوند که تحول در جهت صحیح باشد و حوزه های علمیه از آفات مدرک گرایی، و یا کاهش سطح علمی و دانایی در امان بمانند.

 

ایشان مدیریت کارآمد را برای تحول بسیار ضروری دانستند و با تأکید بر انجام برخی اصلاحات به منظور تکمیل مدیریت حوزه های علمیه، خاطرنشان کردند: مهمترین کار در حوزه های علمیه سیاستگذاری است که شورایعالی حوزه علمیه باید ضمن توجه بیش از پیش به سیاستگذاری، با بهره گیری از دیدگاهها و نظرات فضلا و بدنه کارشناسی قوی موجود در حوزه ها، چشم انداز آینده حوزه های علمیه را با توجه به شتاب تحولات و پیشرفت علمی جهان تدوین کند.

 

رهبر انقلاب اسلامی در همین خصوص نهاد مدیریت در حوزه علمیه را بسیار با اهمیت دانستند و افزودند: یکی از نیازهای حوزه های علمیه، بهره گیری از یک شورای برنامه ریزی آگاه به شیوه های علمی و نوین برنامه ریزی است.

 

حضرت آیت الله خامنه ای همچنین با تأکید بر لزوم جدی گرفته شدن کرسی های آزاد اندیشی افزودند: حوزه های علمیه همواره مهد آزاداندیشی و بحث های جدی علمی بوده اند بنابراین کرسی های آزاداندیشی باید به یک عرف در حوزه های علمیه تبدیل شوند و زمینه تحمل دیدگاههای مختلف علمی فراهم شود.

 

ایشان ضرورت تشکیل هیأت های علمی برای سطوح و رشته های مختلف علمی و رسمیت یافتن آن در حوزه های علمیه نیز تأکید کردند.

 

رهبر انقلاب اسلامی همچنین با اشاره به ضرورت توجه به تبلیغ در داخل و خارج کشور، لزوم اهتمام بیش از پیش به غنابخشی محتوای مطالب و منابع را یادآور شدند و تأکید کردند: تشکیل یک مرکز به منظور تربیت طلاب برای تبلیغ در عرصه بین المللی لازم به نظر می رسد.

 

در این دیدار حجج اسلام آقایان حسینی خراسانی، مدرس و صاحب تألیفات متعدد – آذربایجانی، محقق و نویسنده در رشته روانشناسی - الهی خراسانی، محقق و مدرس حوزه علمیه – رفیعی، محقق حوزه و دانشگاه - حسینی ژرفا، محقق، نویسنده و شاعر - سهیل اسعد، از آرژانتین به نمایندگی از طلاب خارجی – شمالی، محقق و نویسنده در فلسفه و کلام جدید – عابدی، محقق و استاد دانشگاه در رشته حقوق – فرحانی، محقق و نویسنده و استاد دانشگاه – کاظمی، مدرس حوزه علمیه - میرمعزی محقق و نویسنده در اقتصادی اسلامی – مظلومی، محقق در فلسفه تطبیقی – نظافت، محقق و نویسنده – واعظی، محقق و نویسنده در فلسفه و اندیشه سیاسی – زاد هوش، مبلغ و مدرس، نظری – از مجمع نمایندگان طلاب و خانم بهشتی محقق و استاد جامعه الزهرا به بیان دیدگاههای خود درخصوص مسائل مختلف حوزه های علمیه پرداختند.

 

محور مطالبی که در این دیدار بیان شد عباتند از:

 

لزوم بازنگری و جایگزینی متون آموزشی و درسی حوزه های علمیه تحت اشراف مراجع عالیقدر و مدرسان حوزه و تدوین نظام جامع حوزه های علمیه

 

بومی سازی علوم به ویژه علوم انسانی و اهتمام جدی حوزه های علمیه به علوم انسانی

 

نگاه استراتژیک به وحدت حوزه و دانشگاه

 

اهتمام بیش از پیش رسانه ها به ویژه رسانه ملی برای شناساندن نخبگان و محققان ، و ظرفیت ها و پژوهش های حوزه

 

بازتعریف جایگاه حوزه در فعالیت های فرهنگی و علمی کشور و نحوه تعامل مراکز علمی و فرهنگی با حوزه های علمیه

 

ایجاد فضای نقادی و آزاداندیشی در مباحث علمی

 

ضرورت هماهنگی در مسائل مربوط به تبلیغ و مبلغان و آموزش شیوه های مختلف و نوین تبلیغ

 

لزوم آشنایی بیش از پیش با ادبیات فارسی و فن خطابه

 

برنامه ریزی جامع و دقیق تر برای طلاب خارجی

 

ایفای نقش فعال تر حوزه برای نشر معارف دینی و پاسخگویی به نیازها در عرصه بین المللی

 

صیانت از جایگاه فلسفه اسلامی در حوزه علمیه قم

 

اهتمام جدی تر به پژوهش و تحقیق در حوزه های علمیه به ویژه درخصوص مسائل فقهی

 

برنامه ریزی فراگیر برای مسائل آموزشی و پژوهشی حوزه های علمیه خواهران به ویژه تحقیق و پژوهش در خصوص مباحث روز زنان و خانواده

 

بهره برداری هدفمند و متمرکز از فناوریهای نوین اطلاعات و رسانه های الکترونیک برای عرضه جهانی تولیدات علمی حوزه های علمیه

 

توجه سازمان یافته تر به قرآن و نهج البلاغه در حوزه های علمیه

 

گسترده شدن تشکیلات اداری پژوهشکده ها و مراکز حوزوی

 

توجه به محتوا و کیفیت پژوهش ها همزمان با رشد کمی پژوهشکده ها

 

ایجاد رشته های تخصصی در حوزه های علمیه

 

 

 

جليلي وارد لندن شد

 

 

"سعيد جليلي" دبير شوراي عالي امنيت ملي ايران ظهر پنجشنبه در راس هياتي براي گفت‌وگو با "خاوير سولانا" مسوول ارشد سياست خارجي و امنيتي اتحاديه اروپا وارد لندن، پايتخت بريتانيا شد.

 

قرار است مذاكره‌كننده ارشد جديد هسته‌اي ايران روز جمعه ‪۹آذر ماه (‪۳۰ نوامبر) در لندن با سولانا در خصوص موضوع هسته‌اي ديدار و گفت‌وگو كند.

 

بخش مطبوعات وزارت خارجه بريتانيا به دفتر ايرنا در لندن اعلام كرد، مذاكرات در كاخ "لنكستر هاوس" در مركز لندن انجام خواهد شد.

 

اين وزارتخانه همچنين اعلام كرد، بريتانيا در مذاكرات لندن نماينده‌اي ندارد و صرفا نقش لجستيكي و هماهنگي تامين محل گفت‌وگو را برعهده دارد.

 

پيشتر، اول و دوم آبان ماه (‪ ۲۳و ‪ ۲۴اكتبر) جليلي و "علي لاريجاني" نماينده مقام معظم رهبري در شوراي عالي امنيت ملي با سولانا در رم، پايتخت ايتاليا ديدار و گفت‌وگو كرده بودند.

 

بر اساس توافقنامه ايران و آژانس بين‌المللي انرژي اتمي كه در ‪ ۳۱مرداد (‪ ۲۱اوت) به امضا رسيد، تاكنون موضوعات پلوتونيوم، آلودگي‌هاي كرج، سند اورانيوم فلزي و سانتريفيوژهاي پي-‪ ۱و پي-‪ ۲بسته شده است.

 

به موجب گزارش "محمد البرادعي" مديركل آژانس كه ‪ ۱۵نوامبر (‪ ۲۴آبان ماه) به شوراي حكام آژانس ارايه شد، همكاري‌هاي ايران با ديده‌بان اتمي سازمان ملل در خصوص برنامه صلح‌آميز هسته‌اي تهران براي رفع ابهامات، سازنده و موثر بوده است.

 

به گفته "غلامرضا آقازاده" رييس سازمان انرژي اتمي ايران، قرار است ‪۱۹ آذر ماه امسال (‪ ۱۰دسامبر) هياتي از آژانس بين‌المللي انرژي اتمي براي مذاكره در مورد "منشا آلودگي" در دانشگاه فني تهران به ايران سفر كنند.

 

روز گذشته در لندن اعلام شد، نشست نمايندگان گروه موسوم به "‪ "۵+۱متشكل از پنج عضو دايمي شوراي امنيت (آمريكا، انگليس، چين، روسيه و فرانسه) به علاوه آلمان يك روز پس از مذاكرات جليلي و سولانا با دستور كار بررسي برنامه هسته‌اي ايران در پاريس برگزار خواهد شد.